《伯希和北京日記》是伯希和的義和團運動(dòng)親歷記錄。1899—1901年，伯希和在越南、中國各地游歷，義和團運動(dòng)爆發(fā)時(shí)，他恰好在北京，親歷了使館區被義和團圍攻的全過(guò)程，隨時(shí)局的發(fā)展，他抽零碎的時(shí)間將自己的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浽谛〖埰?。在這種特殊環(huán)境下寫(xiě)出的日記是零散的、碎片化的，然而極具現場(chǎng)感。法蘭西學(xué)院的編者將日記手稿詳加辨認、整理，原樣呈現出來(lái)，并且補充了伯希和第二次在遠東地區生活時(shí)的日記，盡可能完整呈現這位學(xué)術(shù)大師青年時(shí)代充滿(mǎn)冒險性的東方學(xué)術(shù)之旅。

保羅•伯希和(Paul Pelliot，1878—1945)，世界著(zhù)名的法國漢學(xué)家、探險家。曾師從法國漢學(xué)家沙畹等人，致力于中國學(xué)研究。伯希和的漢學(xué)研究精湛淵博，涉及語(yǔ)言文字、考古藝術(shù)、宗教文化、東西交通，以及邊疆史地等方面。

前言

１８９９ 年出訪(fǎng)記

第一部

第二部

第三部

見(jiàn)證

書(shū)信往來(lái)

１９０１ 年的出訪(fǎng)

譯名對照表

參考書(shū)目

譯后記

《晚清稀見(jiàn)中外關(guān)系史料叢書(shū)》序

周振鶴

雖然史料不是史學(xué)，但無(wú)史料卻成就不了史學(xué)。一切以論代史的著(zhù)作自然遭人鄙棄，即使以論帶史的思路也依然不是一條正確的治史途徑。一切能推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的著(zhù)述無(wú)不以歷史真正面貌的追索為最基本的要求，然而歷史真面貌的呈現又無(wú)不以豐富真實(shí)的原始史料為基礎，離開(kāi)史實(shí)，歷史無(wú)由存在。但通常，史實(shí)的追求是很不容易的。歷史研究者容易為表面現象所迷惑，為歪曲了的史實(shí)所導引，進(jìn)而作出錯誤的判斷。但這種現象的產(chǎn)生有時(shí)并不都是歷史研究者主觀(guān)的錯誤，而可能是客觀(guān)上的原因。就像看戲一樣，我們只能看到臺前的表演，看不到幕后的化裝，我們只注意于主角的活動(dòng)，而忽視配角甚至龍套的表現。即使我們很注意所有角色的表演，但我們總以為那就是歷史的真實(shí)，而未意識到這原是他們在導演說(shuō)戲之下的表演，說(shuō)白了，他們是在做給攝影機拍攝的，而不是給觀(guān)眾表演的。即使戲劇是直接演給觀(guān)眾看的，但依然有兩派表演理論的沖突，一派是本色的，一派是表演的。歷史現象的發(fā)生有時(shí)也往往如此，我們只注意到各色歷史人物的臺前的表演，看不到他們在幕后的舉止，不是我們不愿意看到他們的真面目，而是舞臺限制了我們。因此歷史的研究不能不注意于搜集臺前之外的幕后史料，主角之外的配角表演，政治軍事外交以外的經(jīng)濟文化往來(lái)，正式使節會(huì )談之外的私人交往與接觸，典籍公文記載以外的私人信函日記，冠冕堂皇演說(shuō)背后的流言蜚語(yǔ)，只要有助于歷史真相的披露，就無(wú)一不是可用的史料，就無(wú)一不可以用來(lái)使歷史顯露其本來(lái)的真相。本叢書(shū)所要展示的正是這一目的，以稀見(jiàn)的，但又不失為關(guān)鍵的史料的披露為范圍，不論文獻的語(yǔ)種，但以外文為主要對象。這些文獻或以手稿形式存在，或雖已出版而被查禁，或未被查禁但卻流傳不廣，或在外部世界雖有流傳，而國人卻少有所聞，盡量為之網(wǎng)羅。然主編者與出版社囿于所聞，見(jiàn)識未廣，亟希望史學(xué)界內外有同好者加以推薦或自薦，以使本叢書(shū)能夠臻于充實(shí)，至于有用，則編者幸甚，讀者幸甚。

晚清歷史之重要中外于今已有共識，身在其中之人，已深感其為三千年未有之變局，身在今天之人或曰沒(méi)有晚清哪來(lái)五四，或曰晚清乃中國現代化的準備期。然雖晚清去今未遠，而資料之喪失或未曾開(kāi)發(fā)者仍為數甚多?；蛘咭虍斒抡哂兴芍M，不欲公刊；或者因有關(guān)當局以利益關(guān)系，一開(kāi)始就被列為禁書(shū)；或者當時(shí)未顯其為要聞，而在后世今日看來(lái)乃是解決歷史疑案之鎖鑰。所有這些都應該盡量發(fā)掘，刊布于世，既充實(shí)史料之大庫，復使歷史真相更趨于明晰，甚或改變原來(lái)的歷史定論。本社前已出版兩種相關(guān)的叢書(shū)，一是《來(lái)華基督教傳教士傳記叢書(shū)》，一是《晚清駐華外交官傳記叢書(shū)》，目的都是為了使歷史的面貌更加豐滿(mǎn)真實(shí)。本叢書(shū)則更為直接，采用的盡量是未曾加工或相對原始或基礎的史料，其于歷史研究的作用恐怕對比以上兩種叢書(shū)有過(guò)之而無(wú)不及。首批推出的兩種材料都是法文原版，一是加略利有關(guān)中法黃埔條約談判的日記，一是伯希和進(jìn)入敦煌藏經(jīng)洞的筆記。加略利恐怕一般人不大曉得，但他卻以譯員的身份掌握了中法談判的最機密的材料，所以他關(guān)于此次談判的日記甫一出版就被禁行，為的是避免泄漏法國侵略外交的核心機密，所以此日記存世者不過(guò)十部而已。今天的讀者自然會(huì )批判性地進(jìn)行閱讀，以為了解彼段歷史的參考，復對其中的關(guān)鍵人物如耆英有中文資料以外的新認識。至于伯希和，雖然在中國是無(wú)人不識，但他的敦煌藏經(jīng)洞筆記卻在生前從來(lái)沒(méi)有準備刊行。原因不言自明，他不愿被人看成是小偷強盜。而即使是在給自己備忘的筆記中，他也留了一手，始終不透露他付給王道士多少錢(qián)。一百年后的2008年，這本筆記的原版通過(guò)掌握不同語(yǔ)種的三位人士的努力才得以整理印行法文版，但如果不加以漢譯，相信許多讀者是難以一親其芳澤的。另外，他于義和團運動(dòng)時(shí)正在北京公干，也留下一本分量不大的日記，同樣具有參考價(jià)值。這三種書(shū)是首批要給大家介紹的。類(lèi)似的外文著(zhù)述為數不少，我們希望能夠一部一部推薦給大家，步子不會(huì )快，但希望能一直走下去。是為序。

歷史的研究不能不注意于搜集臺前之外的幕后史料，主角之外的配角表演，政治軍事外交以外的經(jīng)濟文化往來(lái)，正式使節會(huì )談之外的私人交往與接觸，典籍公文記載以外的私人信函日記，冠冕堂皇演說(shuō)背后的流言蜚語(yǔ)，只要有助于歷史真相的披露，就無(wú)一不是可用的史料，就無(wú)一不可以用來(lái)使歷史顯露其本來(lái)的真相。

——周振鶴

《伯希和北京日記》（Carnet de Pékin 1899-1901）是伯希和的學(xué)生韓百詩(shī)（Louis Hambis）和法蘭西學(xué)院圖書(shū)館館員Duverdier根據法蘭西學(xué)院收藏的伯希和筆記整理出版的。這份筆記一直與他的其他著(zhù)作手稿、札記放置一處，在他身后陸續刊出。日記起于1899年8月15日至1901年6月21日止，包括了前兩次的行程。入華路線(xiàn)是從河內到海南，再轉經(jīng)香港到上?！衷诜ㄗ饨缧旒覅R結識了一些知名教士和三個(gè)環(huán)游世界的旅行者。隨后，他經(jīng)煙臺、天津，3月29日抵達北京，4月24日轉道天津返回。義和團運動(dòng)爆發(fā)時(shí)，伯希和及其同行者正在長(cháng)辛店一帶。此后伯希和的北京日記就成了義和團運動(dòng)親歷記，記載了對峙各方的官私消息進(jìn)展。

——王楠《伯希和的三次中國之行與早期漢學(xué)研究》，原載《國際漢學(xué)研究通訊》第十期

1. 伯希和的義和團運動(dòng)親歷記，提供第一手史料，記錄的情節跌宕起伏、驚心動(dòng)魄，讓讀者如臨歷史現場(chǎng)；

2. 義和團運動(dòng)研究、中國近代史、近代漢學(xué)史研究不可或缺的史料；

3. 完全遵照日記原樣錄排，首都披露伯希和北京之行的珍貴圖片。

4. 伯希和是西方漢學(xué)界的巨擘，本書(shū)可謂其傳奇生涯早期的記錄。