譯者序
奧雷爾·斯坦因是20世紀上半葉享譽(yù)世界的考古探險家和東方學(xué)學(xué)者。他于1862年出生在匈牙利布達佩斯的一個(gè)猶太人家庭，卻接受了基督教洗禮。因為他父親認為在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境里，這樣做會(huì )使他能夠融入主流社會(huì )，獲得接近外界和更好發(fā)展的機會(huì )。斯坦因沒(méi)有讓父母失望，他獲得了世界近現代探險時(shí)期以來(lái)最大的文化財富，成為唯一一位在世界地理探險和考古探險兩方面，以及國際學(xué)術(shù)界都享有“崇高聲譽(yù)”的名人。1943年，當他在阿富汗準備再次進(jìn)行中亞探險考察時(shí)，病重不治，臨終前請求英國圣公會(huì )為他舉行葬禮。
受西方地理探險時(shí)期所宣揚的各種社會(huì )成功人士的典型事例影響，斯坦因從小向往的都是亞歷山大大帝的遠征和中國唐代高僧玄奘經(jīng)行的旅程。他花費生命中很大一部分時(shí)間學(xué)習中亞和西亞的各種語(yǔ)言和文化，潛心研究歷史和地理，用心編織人際關(guān)系，而后用其余的時(shí)間去探察古希臘人和希臘藝術(shù)進(jìn)入中亞的路線(xiàn)，考察漢唐軍隊西進(jìn)的道路和古戰場(chǎng)，追尋玄奘經(jīng)行的遺跡。因此，他越過(guò)帕米爾高原和喀喇昆侖山關(guān)隘，進(jìn)一步研究西域的歷史文化與藝術(shù)，喚醒沉睡的塔克拉瑪干沙漠文化寶庫，接觸到延伸進(jìn)入大沙漠的漢長(cháng)城，叩開(kāi)了敦煌莫高窟藏經(jīng)洞。諸多探險考察舉措與收獲，震驚世界。為了事業(yè)上的執著(zhù)追求，斯坦因終身未娶，以便把全部精力投入到他所熱愛(ài)與追求的考古探險事業(yè)和東方學(xué)研究中。
1883年，斯坦因獲得德國圖賓根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1889年，斯坦因出任英屬印度旁遮普大學(xué)注冊官和拉合爾東方學(xué)院院長(cháng)，正式開(kāi)始其東方學(xué)學(xué)者生涯。這期間他研究克什米爾古代文化與地理，在拉合爾學(xué)習犍陀羅佛教藝術(shù)，并在英屬印度西北邊境省進(jìn)行了一系列考古學(xué)和地理學(xué)考察，為之后的中亞與中國西部等地的探險做準備。
1898年9月10日，斯坦因正式啟動(dòng)其新疆探險考察行動(dòng)計劃，以意見(jiàn)書(shū)的方式上報旁遮普政府。他在意見(jiàn)書(shū)中寫(xiě)道：“我申請的項目是，要求地方政府和最高當局支持我計劃的一次對中國新疆和田地區及其周?chē)糯z址的考古考察旅行?！?899年元旦前夕，印度政府內務(wù)部和財政部初步批準了斯坦因到中國新疆探險的申請。1899年初，斯坦因轉入英屬印度教育部工作，任西北邊境省和俾路支斯坦教育總監兼加爾各答馬德拉薩學(xué)院院長(cháng)。1900年5月31日，斯坦因啟程前往中國新疆探險，從此開(kāi)始了他再未停歇的探險考古和東方學(xué)工作。
斯坦因于1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年、1930年先后四次到中國新疆及河西地區進(jìn)行探險。第一次探險出版了《沙埋和田廢墟記》（通俗本，1903年）、《古代和田》（考古報告，二卷，1907年）；第二次探險出版了《西域考古圖記》（考古報告，五卷，1921年）、《沙埋中國廢墟記》（通俗本，二卷，1912年）；第三次探險出版了《亞洲腹地考古圖記》（考古報告，四卷，1928年）；第四次探險因中國學(xué)術(shù)界的抵制和反對，開(kāi)始不久即告中止。最后他綜合前三次探險與研究成果撰寫(xiě)了極具可讀性和學(xué)術(shù)價(jià)值的《西域考古記》。斯坦因四次中國西部探險考察，還有不少相關(guān)資料與著(zhù)作出版，此不一一贅述。
上述著(zhù)作全面地記述了斯坦因在新疆、甘肅、內蒙古西部地區探險考察的全部過(guò)程，介紹了所有重要古代遺跡和珍貴出土文物。其中，以大量的文字和圖版將上述地區古代遺址遺跡極其豐富、精美的出土文物展現于世人面前，揭開(kāi)了該地區古代文化面貌和中西物質(zhì)文化交流的神秘面紗。此外，書(shū)中還詳細地記述了亞洲腹地的新疆、河西地區等地山川、大漠、戈壁、雅丹、鹽殼等地貌的種種奇妙的自然環(huán)境景觀(guān)。斯坦因用鴻篇巨著(zhù)向全世界打開(kāi)了此前不為人知的“西域古代歷史文化寶庫”的大門(mén)，在國際上引起了巨大的轟動(dòng)。于是也極大地吸引了那些垂涎欲滴的列強學(xué)者和形形色色的探險家緊隨其后，紛至沓來(lái)。
斯坦因在編撰三大考古報告的過(guò)程中，邀請了當時(shí)歐洲有關(guān)領(lǐng)域的一流學(xué)者，對各種難度較大的課題進(jìn)行了長(cháng)期的專(zhuān)題研究和綜合研究。然后斯坦因以自己豐富的學(xué)識和研究成果為基礎，總其大成，編撰成書(shū)。因此，斯坦因的三大考古報告既是斯坦因的專(zhuān)著(zhù)，又是集體智慧的結晶，代表了當時(shí)最高的研究水平。從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，雖然現在不難發(fā)現其中的錯誤和瑕疵，但其主要研究成果至今仍有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值，因此斯坦因的三大考古報告在國際學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。
《沙埋和田廢墟記》《沙埋中國廢墟記》主要記述了相關(guān)各次探險經(jīng)歷，將探險中的“所見(jiàn)、所聞、所思”告訴普通讀者，是通俗讀物，篇幅短小，文字簡(jiǎn)明，清晰地勾畫(huà)出各次探險的概況、主要發(fā)現、重要收獲和隨后的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展與成果，以及正式考古報告中未刊載的一些細節和趣聞軼事等。它們是讀者了解斯坦因的探險活動(dòng)、主要發(fā)現和收獲，以及其人其事的重要途徑。
《西域考古記》是斯坦因綜合他三次中亞探險考察與考古發(fā)掘的成果（包括研究成果）而寫(xiě)成的通俗著(zhù)作?？催^(guò)他三大考古報告的讀者，據此可以流貫前后；沒(méi)有讀過(guò)他三大考古報告的讀者，閱讀該書(shū)也可以了解斯坦因在中國西部，尤其是新疆塔克拉瑪干地區探險考察與考古發(fā)掘諸方面梗概。書(shū)中敘述簡(jiǎn)潔而重點(diǎn)突出，對于中亞歷史上各種問(wèn)題的解讀與評述也基本得到學(xué)界的認可。故此，《西域考古記》是我們了解西域以及20世紀中國西部探險情況不可多得的佳作。
斯坦因在考古探險和東方學(xué)研究方面取得的重大成果與巨大聲譽(yù)，使國際學(xué)術(shù)界給予了他極高的評價(jià)。然而，斯坦因所取得的這些成果，乃是當時(shí)西方列強對中國西部垂涎和染指的產(chǎn)物。因此，我們有必要對其諸多成果與聲譽(yù)背后的歷史背景及其行為進(jìn)行揭露，以正視聽(tīng)。
第一，斯坦因是肩負英國印度殖民政府政治使命的學(xué)者。新疆地處亞歐戰略要沖，故英國和其他列強“久有覬覦窺伺之心”。為此，他們處心積慮地將魔爪伸向新疆。因此，19世紀末20世紀初，列強諸國負有政治使命的各種探險家紛紛闖入新疆，斯坦因就是其中最主要的代表人物之一。斯坦因“奉印度政府之使命”（時(shí)印度政府受英國控制），在印度勘探局、大英博物館和英國皇家地理學(xué)會(huì )等官方機構大力支持下，才得以在新疆進(jìn)行四次探險活動(dòng)，對此斯坦因在其著(zhù)作中從不諱言。那么，斯坦因領(lǐng)受英印政府的什么使命呢？“其目的系借考古跡為名，偷繪我國地圖”；“名為考古，實(shí)則暗中盜竊吾新古物轉運英國”。此外，還有一項“使命”就是收集各種情報。斯坦因在《沙埋中國廢墟記》前言中，曾提到他到新疆和河西地區探險的目標和性質(zhì)，卻未將上述三項“使命”包括在內。其實(shí)這緘口不言的三項“使命”，才是他探險的真實(shí)目的和性質(zhì)，并在四次探險活動(dòng)中不遺余力堅決貫徹執行。正因為如此，斯坦因才被英國和英屬印度政府奉為“英雄”，并獲得英王授予的印度帝國武士勛位和爵士爵位。正是以此為基礎，其學(xué)術(shù)成果才被褒獎?dòng)屑?，他才有機會(huì )獲得英國皇家地理學(xué)會(huì )和皇家亞洲學(xué)會(huì )頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)?，以及牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)授予的名譽(yù)博士學(xué)位等一系列殊榮。因此，斯坦因到新疆探險絕不是純學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是在很大程度上具有執行英印政府使命的政府行為色彩，他利用學(xué)術(shù)為英印政府帝國主義政策服務(wù)，因此“命運之神”才對他“格外垂青”。
第二，靠謊言和騙術(shù)，并以行賄官員、收買(mǎi)走卒等不正當手段而隳突于新疆、河西，乃至內蒙古西部地區。對于上面提到的三條，清政府和地方當局早有察覺(jué)。因此，諸如對斯坦因的活動(dòng)要“隨時(shí)偵察”“應即查明禁阻”“遵照部令嚴行禁阻通行”“嚴密監視其行動(dòng)，不準到處勾留”“請飭屬防范，嚴加監視”等諭令，不絕于書(shū)。但是，斯坦因仍然我行我素，到處橫行。就是因為當時(shí)中國貧弱，吏政腐敗，官員貪污成風(fēng)。斯坦因正是乘此由英國外交機構出面利用外交手段打壓清政府和地方當局，并以“為發(fā)揚中國古時(shí)威名”“但求古路，不論考古搜集之事”等名義進(jìn)行欺騙；同時(shí)還用錢(qián)物賄賂各級官員，收買(mǎi)走卒為其張目（斯坦因著(zhù)作中每有流露）。以第四次考察為例，斯坦因就拿出6000美元“為運動(dòng)新省官員費用”，斯坦因甚至明說(shuō)“只要拿些鈔票行賄新疆官吏無(wú)不行的”。所以負有監視之責的一些官員，往往以“并無(wú)測繪及違約情事”等謊報實(shí)情。有的官員甚至以斯坦因有“英美兩政府后援”，不能用“無(wú)關(guān)實(shí)際之考古問(wèn)題徒傷國際感情”，準斯坦因考察“毫無(wú)不妥”“務(wù)請當機立斷”“免誤事機”，如若不準“何以對國人”等言辭要挾上級政府。這些喪失民族尊嚴和國格的腐敗官員為虎作倀，是沙漠珍寶流失的我方的原因。在這種情況下，當局雖然已認識到斯坦因以“多謀善竊著(zhù)聞世界”“慣于巧取豪奪”，其人“老猾”“行蹤詭秘”，他的話(huà)“全系謊言，不足置信”，但是由于當時(shí)清政府軟弱無(wú)能，懼外媚外，加之當地腐敗官員與斯坦因沆瀣一氣，致使斯坦因以及其他列強的探險家大量劫掠我國西部文物珍寶。
第三，到處收集情報，散布攻擊和分裂中國的謬論。斯坦因以考古和地理考察的名義，深入新疆各地，所到之處，廣泛收集當地政府、駐軍、民政、民族構成、民情、民俗、民族關(guān)系等方面的情報；對敏感地區還進(jìn)行體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的考察與測量；廣泛收集各地氣候、水文、物產(chǎn)（包括礦物標本，甚至采集沙子和土壤標本)，以繪制高精度地圖。凡此種種，有的可以與考古和地理考察掛鉤。但是，從斯坦因的各種著(zhù)作中反映的情況看，上述資料已大大超出了學(xué)術(shù)需要的范疇。除上所述，斯坦因在其著(zhù)作中將新疆稱(chēng)為所謂“東突厥斯坦”，在大量確鑿的歷史考察材料面前盡管他不否認中國在新疆行使主權的歷史事實(shí)，但其目的是煽動(dòng)英帝國分裂中國領(lǐng)土，宣揚新疆古代是白人的家園以及新疆古代文化西來(lái)說(shuō)，漢人是外來(lái)民族，并極力貶低漢文化在古代新疆的地位和作用，如此等等，不一而足。對此，當時(shí)中國官方也早已知曉，指出斯坦因侮辱中國，“輕薄中華民族之議論，尤堪發(fā)指”；對斯坦因“謂我只知有舊中國，我不管什么是國民黨的少年中國之喊叫”，“外國人應不理會(huì )”中國，“以前外國人與中國學(xué)術(shù)團體接洽合作皆是無(wú)聊，而且上當。新疆并不能算是中國領(lǐng)土，中國并無(wú)中央政府，新疆又不開(kāi)化，我的老經(jīng)驗依然適用，只要拿些鈔（票）行賄新疆官吏無(wú)不行的。中國民族的生命已臨最后之一日”等謬論予以痛斥?？傊?，上述情況表明，斯坦因為滿(mǎn)足英帝國主義妄圖染指新疆和分裂中國充當了其急先鋒。
第四，以偷繪高精度地圖為己任。斯坦因的四次探險均由印度勘探局出資，提供先進(jìn)設備，配備優(yōu)秀測繪人員，對所到之處偷繪詳細地圖。從斯坦因的著(zhù)作中可明確看出，他對測繪地圖竭盡全力，比考古探察還要上心。為測繪地圖，他本人或派員實(shí)地勘察，凡山川等各種地貌，山口險隘，古今軍事要地和要塞，古今交通線(xiàn)（包括古今軍事道路和小路）、交通樞紐、烽燧（烽燧線(xiàn)即古代軍事警戒線(xiàn)）、驛站，古今城鎮和居民點(diǎn)，各種水源的位置，水草分布狀況等，地圖上應有盡有。斯坦因測繪地圖主要集中在第二、三次探險期間，所繪地圖涉及地域之廣、腹地之深，其詳細和精確程度之高，地圖數量之多，遠遠超出考古和地理學(xué)術(shù)考察之需要（《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》中刊布的地圖僅是其所繪地圖的一部分），具有不折不扣的軍事價(jià)值。在列強諸國探險隊中，大規模偷繪地圖者只此一家，這大概就是“大英帝國理所當然成為第一個(gè)吃螃蟹的人”的真實(shí)含義。對斯坦因偷繪軍事地圖，當時(shí)清政府也非常警惕。在有關(guān)斯坦因新疆探險的檔案史料中，涉及其偷繪地圖的公文最多。檔案史料中明確指出，斯坦因到新疆的目的是“偷繪我國地圖”，他的活動(dòng)“當不離軍事范圍”。斯坦因所到之處，“竊伺關(guān)系軍務(wù)要險地段”“察看險要地方暨照繪地圖”“派人分往各處測繪”“測繪險要”?！捌涫苡《日顏?lái)華測量”“自印度入新甘之軍路詳細測繪以去”；斯坦因“攜百余萬(wàn)元之巨款，奉印度政府之使命，領(lǐng)測探之專(zhuān)員，結果如何，念之不寒而栗!”因此，當時(shí)清政府一再發(fā)出“注重國防”，對斯坦因“嚴加監視”“絕不能任其自由行動(dòng)”“禁止測繪在案”之類(lèi)命令，不絕于耳。但是，由于前面第二條所述原因，斯坦因偷繪軍事地圖有禁不止。
第五，大肆盜掘破壞古遺址，瘋狂劫掠大批文物。斯坦因的足跡遍布塔里木盆地、吐魯番盆地和天山以北的東部地區。在如此廣袤的土地上，斯坦因幾乎盜掘了漢唐時(shí)期所有重要的古遺址，對古遺址造成嚴重的破壞，所出遺物也幾乎被席卷一空，全部被運往印度和英國。對此，當時(shí)清政府指出，“古物保之國境乃尊主權之道”，斯坦因“盜取我國先民遺跡，蹂躪我國固有主權，實(shí)為吾族人士一大憤慨”，“此誠吾國家莫大之損失”。因而一再下令不準斯坦因“竊挖古物，測量地形”，以免破壞遺址，造成中國古代文物流失海外，并要求地方政府“派員嚴密監視，不得有發(fā)掘古物及攜帶出境”之事發(fā)生。最后，由于屢禁不止，故在斯坦因第四次探險時(shí)，當時(shí)清政府只能被迫采取“將其驅逐出境”，“庶幾主權、國防、國寶皆得保全”之策。但是，斯坦因究竟劫掠多少古物出境，當時(shí)清政府根本不清楚。有的官員也只能籠統地報告“惟查該游歷需用車(chē)輛、駝只、馬匹甚多。詢(xún)悉每考察一處，舉凡一草一木，石塊片瓦之屬莫不裝載而歸，是以需用如此甚多”。此類(lèi)報告雖然語(yǔ)焉不詳，但也反映出斯坦因在明目張膽地進(jìn)行洗劫。關(guān)于斯坦因劫往印度和英國的中國古代文物，至今尚無(wú)完整的統計。僅從他在著(zhù)作中披露的情況看，就已令人觸目驚心。此外，斯坦因在河西敦煌等地以及內蒙古額濟納旗黑城等地也大肆盜掘和劫掠，其中尤以對敦煌藏經(jīng)洞寶藏的劫掠最為臭名昭著(zhù)。斯坦因在《西域考古圖記》《沙埋中國廢墟記》中詳細描述了他及其幫兇蔣師爺如何巧施陰謀詭計，編造故事，鼓動(dòng)如簧之舌，欺哄愚昧無(wú)知的王道士，以幾個(gè)小錢(qián)步步誘騙王道士上鉤，盜取寶藏。事后，還形成文字，津津樂(lè )道其如何瞞天過(guò)海，在夜色中一次次偷走大量精品。最后裝滿(mǎn)24箱（一箱的重量相當于一匹馬的負荷）寫(xiě)卷，5箱繪畫(huà)等藝術(shù)珍品，全部運往大英博物館。（斯坦因說(shuō)此后法國伯希和到藏經(jīng)洞時(shí)，藏經(jīng)洞尚有15000余卷，絕大部分被其劫往法國；后來(lái)斯坦因第三次探險時(shí)，又從敦煌藏經(jīng)洞盜走部分精品。)斯坦因開(kāi)啟盜竊敦煌藏經(jīng)洞寶藏之先，他與伯希和對敦煌藏經(jīng)洞寶藏的盜劫行為，是人類(lèi)文化史上空前的浩劫，震驚了中國，也震驚了全世界!總之，在斯坦因大肆劫掠之后，新疆地區那些承載著(zhù)漢唐輝煌歷史的諸多遺址，大部分都遭到了嚴重破壞，曾經(jīng)留存于其間的珍貴遺物，如今已是寥寥無(wú)幾了。而敦煌寶藏，原本數量眾多、璀璨奪目，可歷經(jīng)此番劫難，留存于國內的也只剩下一小部分了，真是令人痛心疾首！可以說(shuō)在20世紀30年代以前，斯坦因是中國西部古遺址（斯坦因竊取石窟寺的文物比德國人少，暫不包括在內）最大的盜掘者和破壞者，是劫掠中國古代文物的第一大盜。綜上所述，最后就如何看待斯坦因的著(zhù)作問(wèn)題，再指出以下六點(diǎn)：第一，斯坦因的三大考古報告其實(shí)就是對他盜掘的遺址與劫掠的遺物進(jìn)行的整理和研究，他的三部通俗讀物則是這種模式簡(jiǎn)化后的隨筆。因此，斯坦因的著(zhù)作以資料為主體，其價(jià)值以資料取勝。在斯坦因的著(zhù)作中，資料與研究是皮與毛的關(guān)系，資料是斯坦因學(xué)術(shù)成就的基礎。歸根結底還是中國古代遺跡和遺物本身的價(jià)值，是中國古代文化瑰寶對人類(lèi)文明的偉大貢獻。
第二，斯坦因所處的時(shí)代是現代考古學(xué)的初始發(fā)展階段，其學(xué)術(shù)報告存在科學(xué)性缺陷。另外，由于是挖寶式發(fā)掘，往往搶時(shí)間，趕“任務(wù)”，放縱民工亂摳濫挖（這是遺址遭破壞的主要原因之一），隨意處理復雜現象或根本未觀(guān)察到重要現象；加之斯坦因又經(jīng)常離開(kāi)現場(chǎng)（大多與測繪有關(guān)），因而他所獲資料較亂。斯坦因的考古報告即以這樣的資料為基礎，以自己在現場(chǎng)所做的記錄、日記和民工口述的情況為線(xiàn)索，按流水賬的方式報告遺址、遺跡和遺物的情況。因此，斯坦因的考古報告不規范，重要遺址的完整形制布局及其各部位間的關(guān)系，遺物組合構成情況，遺跡之間、遺物之間的相對早晚關(guān)系等絕大多數內容未交代清楚。這導致斯坦因的斷代大都是以錢(qián)幣、文字資料和少數他能夠掌握時(shí)代特征的遺物進(jìn)行推斷，其研究結論也有待商榷。
第三，就斯坦因的著(zhù)作而言，他的研究成果和學(xué)術(shù)成就（前面已有總體評價(jià)，此不贅述）是斯坦因堅決貫徹執行英帝國所賦予的使命，并為之奮斗的“敬業(yè)”和“獻身”精神與其個(gè)人學(xué)術(shù)素質(zhì)相結合的產(chǎn)物，同時(shí)也是許多歐洲學(xué)者集體智慧的總匯。斯坦因的研究成果，大多夾敘夾議，不太清晰，但仔細閱讀仍能看清楚。對于這些研究成果，我們應當采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，以對學(xué)術(shù)研究發(fā)展的歷史眼光進(jìn)行分析，取其所長(cháng)，為我所用。同時(shí)也必須剔除其糟粕（主要是由斯坦因的立場(chǎng)決定的），特別是他利用遺跡遺物別有用心地攻擊中國的謬論，必須堅決批判，以消除其影響。
第四，斯坦因的著(zhù)作和學(xué)術(shù)成果，是以肆無(wú)忌憚地踐踏我國主權，瘋狂盜掘中國古代遺址并劫掠中國古代文物為前提的。因此，斯坦因的著(zhù)作即是西方列強侵犯我國主權的鐵證，同時(shí)也為那段令國人屈辱而心碎的歷史留下了真實(shí)的記錄。因此我們在閱讀斯坦因的著(zhù)作時(shí)，一定要牢記慘痛教訓，勿忘國恥。
第五，經(jīng)斯坦因盜掘和劫掠之后，凡其所涉及的遺址均遭嚴重破壞，遺物也沒(méi)有了。因此記錄這些遺址和遺物的斯坦因的著(zhù)作，就成為今天研究新疆漢唐考古學(xué)的基礎資料，其有關(guān)敦煌藏經(jīng)洞寶藏的記錄也是研究敦煌學(xué)的基礎資料之一。這是英帝國主義的侵略政策通過(guò)斯坦因之手造成的，也是我們不愿意又不得不接受的殘酷的歷史事實(shí)。
第六，根據前面介紹的情況，對于研究新疆考古學(xué)和敦煌學(xué)，以及一些相關(guān)學(xué)科的人，或那些想了解這方面情況的讀者，斯坦因的著(zhù)作不可不讀。毋庸置疑，斯坦因的著(zhù)作對上述諸學(xué)科研究的發(fā)展具有重要作用。
《沙埋中國廢墟記》的著(zhù)述、出版均早于印度獨立和印巴分治，因而書(shū)中的“印度”地域和行政范圍包括現今的印度和巴基斯坦全境。另外，翻譯過(guò)程中針對個(gè)別對理解文意無(wú)任何影響，且極為生僻、難以準確漢譯的詞語(yǔ)，為了忠實(shí)于原文，做了保留原詞的處理。本書(shū)根據《沙埋中國廢墟記》相關(guān)章節翻譯、編輯而成。中譯本序文中的主要觀(guān)點(diǎn)，多處參考和借鑒了孟凡人先生關(guān)于斯坦因新疆探險考古的評價(jià)，特此說(shuō)明，并向孟凡人先生表示感謝。此外，由于譯者的專(zhuān)業(yè)能力和翻譯水平所限，譯作中難免存在不妥之處，敬請方家批評指正。
巫新華
2025年5月于北京寓所
