前言
粵調說(shuō)唱主要是用粵語(yǔ)書(shū)寫(xiě)粵地人事風(fēng)物、用粵調歌唱的民間文藝形式，主要有粵謳、班本、南音、龍舟歌、木魚(yú)書(shū)等形式與形態(tài)，晚清以來(lái)尤為盛行。這些說(shuō)唱文藝形式是粵地民間日常娛樂(lè )的主要種類(lèi)，原本只在民間流傳，因多用粵語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，以粵調歌唱，因此其流傳范圍多限于粵語(yǔ)區域。晚清以來(lái)，嶺南仁人志士發(fā)現這些文藝形式在民間接受度較高，勸善功能顯著(zhù)，便將其作為開(kāi)通民智的工具，亦或用來(lái)宣傳維新、革命等政治思想。嶺南當時(shí)“得天下風(fēng)氣之先”，成為西風(fēng)東漸的入口，各種新事物、新思想層出不窮，民心思變，粵調唱本也隨之卷入改良大潮，其創(chuàng )作者由民間藝人變成從事新職業(yè)的報人，其“唱”的本質(zhì)也逐漸被“讀”的事實(shí)潛替，傳播形式也由口頭傳唱或抄印流傳漸變成報載，粵地唱本便通過(guò)報刊定期發(fā)行的方式傳播到全國各地，甚至走向世界：只要有華人華僑的地方，就有粵地唱本，如日本、新加坡、馬來(lái)西亞、加拿大等地。隨著(zhù)白話(huà)文運動(dòng)的深入和救亡圖存思想的盛行，借粵地說(shuō)唱文藝來(lái)宣揚改革社會(huì )、振興中華的意識愈發(fā)強烈，于是嶺南仁人志士組建了“志士班”“優(yōu)天影”“振天聲”等劇社，專(zhuān)事改良新戲，專(zhuān)門(mén)以粵調唱本來(lái)講說(shuō)道理、宣揚救國圖存的思想，從而達到普及教育、開(kāi)通民智、培育新民之目的。改良后的粵調劇本、唱本或單獨印行，或單獨傳抄，或連載于報刊，傳播面甚廣，影響力甚大。
國內早已有學(xué)者開(kāi)始整理粵調唱本，但多為說(shuō)唱文學(xué)研究方向的學(xué)者對單一文體的唱本進(jìn)行部分點(diǎn)?；蜃⑨?zhuān)珀愑滦轮?zhù)《龍舟歌》（廣東人民出版社，二〇〇五年），朱少璋編?！痘浿幉奢嫛罚◤V東人民出版社，二〇一六年），陳寂、陳方評注《粵謳》（中山大學(xué)出版社，二〇一七年），劉曉明主編《龍舟歌集初編》（世界圖書(shū)出版廣東有限公司，二〇一七年）等。二〇一九年，《廣州大典》研究中心主導的《廣州大典·曲類(lèi)》整理影印海內外二十四家單位與個(gè)人的一千五百八十九種曲類(lèi)文獻，包括明末至中華人民共和國成立前的粵謳、粵劇、粵曲、南音、龍舟歌、木魚(yú)書(shū)等文藝與戲曲文化作品，成書(shū)四十三冊，規模較大。
然而，目前仍有不少唱本尚未得到整理，因此唱本的收錄和出版仍有較大發(fā)掘潛力。除了散落民間的單行本或傳抄本，近代以來(lái)還有大量報刊設立專(zhuān)欄，定期刊布粵謳、班本、南音、龍舟歌、木魚(yú)書(shū)等嶺南地區特有的形式與形態(tài)的說(shuō)唱文學(xué)作品，與民間唱本并行不悖、相得益彰。報載粵調唱本數量龐大，已成為唱本文獻發(fā)掘的富礦。
唱本是出版學(xué)、出版物營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、民間曲藝學(xué)、民間文學(xué)、方言學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科融合的原生態(tài)載體，展現了嶺南文化的多維面貌及民眾精神生活狀態(tài)。影印這些唱本不僅有助于地域文化的深度傳承與保護，還可促進(jìn)人文社會(huì )科學(xué)的交叉研究，具有較大的文獻價(jià)值。
《晚清民國粵調唱本輯刊》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《輯刊》）旨在整理影印晚清至民國期間單獨印抄的粵調唱本，首批共收錄八十二種，其中抄本計六種，印本計七十六種。印本主要來(lái)自嶺南著(zhù)名書(shū)局五桂堂，另有醉經(jīng)堂、大新書(shū)局、華興書(shū)局、以文堂等出版機構。各種印本的封面或封底常有“本局專(zhuān)辦……小說(shuō)機版、南音、龍舟、班本，搜羅新出名優(yōu)唱本……”等廣告語(yǔ)，幫助當時(shí)嶺南各書(shū)局專(zhuān)門(mén)出版粵調唱本，以迎合當時(shí)的閱讀潮流。這些唱本具有不容忽視的價(jià)值，下面分別論述。
《輯刊》所收錄的唱本以嶺南著(zhù)名出版機構五桂堂的出版物為主，這為研究其出版方向、營(yíng)銷(xiāo)特點(diǎn)或版式裝幀等提供了直觀(guān)的文獻資料。此外，《輯刊》也錄有其他出版機構出版的同類(lèi)作品可資比較，各種唱本附載的南音、木魚(yú)書(shū)唱本廣告書(shū)目可作對照，這就為出版學(xué)研究提供了有價(jià)值的參考。如香港五桂《新刻正字金生全本》等單行本里登載的“五桂堂書(shū)局出版正字好唱南音類(lèi)列”六十七種，研究者可根據書(shū)目信息，反向推導出該書(shū)局粵調說(shuō)唱書(shū)籍的數量、規模等內容，從而判斷相關(guān)出版機構的貢獻、該類(lèi)書(shū)籍的流行度等信息；再如華興書(shū)局《梁天來(lái)告御狀》，書(shū)末除了附有“最新劍俠小說(shuō)之種類(lèi)”三十六種書(shū)目，還設有“總代理上海各種連環(huán)圖小說(shuō)”“廣州第八甫華興書(shū)局總發(fā)行”等信息，可借此還原、考察晚清出版代理情況的原生形態(tài)。以上這些都是出版行業(yè)自證出版狀態(tài)的第一手文獻資料，是近代出版史重要的書(shū)寫(xiě)對象，也是編寫(xiě)《輯刊》目錄的重要線(xiàn)索，部分書(shū)目甚至具有填補空白的作用。
從故事題材，文體特征，句式、行文，演唱場(chǎng)合、場(chǎng)景，語(yǔ)體，勸善思想，營(yíng)銷(xiāo)、出版方式等各方面來(lái)看，《輯刊》所收唱本主要有以下幾個(gè)特征：
第一，從故事題材來(lái)看，唱本以演繹傳統的經(jīng)典故事為主，兼備對時(shí)事的關(guān)注。如梁山伯訪(fǎng)友、碧容探監、金山婆自嘆、徐庶歸家、孝婦割肝、五虎平南、丁山射雁、何惠群嘆五更等故事，其內容多宣揚忠孝節義、夫榮妻貴、姑媳和諧等事理觀(guān)念與思想?！墩鲙炫哦砀琛穭t以歌頌孫中山、黃興、黎元洪等人通過(guò)革命手段推翻清朝政府，建立中華民國的英雄壯舉引入，進(jìn)而描寫(xiě)了庫倫地區遭受俄國人侵占的情形，敘寫(xiě)了當時(shí)中國重大的軍事外交問(wèn)題，呼吁同胞“大眾要心齊”，共同努力將俄國勢力驅逐出境。
第二，從文體特征來(lái)看，唱本以韻文為主，必要時(shí)引入散文。如各版本的《背解紅羅》，正文基本上以七言韻語(yǔ)為主，有襯字，段落轉換處多為三言句，同時(shí)插入大段白文，時(shí)有由“詩(shī)曰”引出的七言詩(shī)。如大成書(shū)局、民智書(shū)局《新編正字好唱夜送寒衣全套》，在目錄與正文之間插入散文體裁的《韓湘子記》按語(yǔ)，介紹韓湘的籍貫、爵里，并考其與韓愈的關(guān)系，為正文“白曲詞之意”。不少唱本在唱詞之中，又適當加入念白，唱念結合，互相成就。其中《姑回念媳》在天頭處有長(cháng)篇散文講述主要故事情節，而正文處則是韻語(yǔ)唱詞，這種散韻配合的排版方式罕見(jiàn)?？梢?jiàn)，《輯刊》收錄的唱本以韻文為主，散文為輔；有襯字，或為便于說(shuō)唱，或為便于敘事。
第三，從句式、行文與語(yǔ)體等來(lái)看，唱本均體現出粵調的基本形態(tài)。在句式上，正文一般以七言韻語(yǔ)為主，有襯字，多于七言者則要在排印時(shí)做相應的技術(shù)處理（一般是用小字夾印成雙行），一方面使得版面顯得整齊劃一，且不浪費篇幅；另一方面則提示演唱者注意，該句不應超出一定的音樂(lè )單位、節奏時(shí)長(cháng)。偶有三言句，如獨句三言句，但更多為成對三言句，為粵調說(shuō)唱常式，如“初嘆苦，淚汪汪”，明顯是為了調節說(shuō)唱節奏，避免乏味，后來(lái)慢慢演變成轉換段落的標志。在行文上，往往注意保有韻文抑揚頓挫的抒情性，兼顧敘事行進(jìn)、議論說(shuō)理的調控，突出唱本韻律感的同時(shí)，又透出民間趣味性。在語(yǔ)體上，則多用粵語(yǔ)白話(huà)，無(wú)須贅言。
第四，粵調唱本反映出預設的演唱場(chǎng)合、場(chǎng)景。部分唱本標題多有“金盆玉樹(shù)”“福壽雙全”等喜慶語(yǔ)，正文也多設置“奉旨團圓”“衣錦榮歸”的歡樂(lè )情節。說(shuō)唱的停頓與過(guò)渡性也可從正文過(guò)渡與承接語(yǔ)考見(jiàn)，如五桂堂《新刻正字玉葵寶扇》卷二卷末有語(yǔ)：“二卷言詞俱唱盡，下回且聽(tīng)三卷知?！本砣砟┯姓Z(yǔ)：“三卷已完停一陣，何須問(wèn)，追尋四卷便曉?xún)壤飼r(shí)文?！鄙弦痪怼俺M”之后要暫停休息的意味顯而易見(jiàn)。停頓結束，再接續說(shuō)唱前段故事，故有“二卷已完攔截唱”，如醉經(jīng)書(shū)局《新刻正字紫霞杯南音》提示語(yǔ)，即把說(shuō)唱“攔截”下來(lái)?；浀匾灿挟a(chǎn)出長(cháng)篇大型唱本的能力，如醉經(jīng)書(shū)局《鐘無(wú)艷娘娘》號稱(chēng)“全本”，現見(jiàn)至少就有六集，共計六十四卷，第一至五集各十卷，第六集至少有十四卷，如此篇幅與規模，幾可與《再生緣》《天雨花》《花箋記》等大型唱本相埒。從《鐘無(wú)艷娘娘》唱本的篇幅可以想象，粵地有演出大規模唱本的場(chǎng)景需求，也有能力安排規?；难莩?。
第五，抒情性與勸誡性共存?；浾{多名“歌”，又以南音唱念，展現出本身所具有的抒情性質(zhì)，文題多具有“怨”“嘆”“恨”“訴”之意旨，正文唱詞中又多加“呀”“啊”“咯”等語(yǔ)氣助詞，透露出其所抒情感的特質(zhì)?；浾{唱本多用“自嘆”為題，意在述說(shuō)人物“自嘆”的行為，以第一人稱(chēng)訴說(shuō)方式抒發(fā)人物的內心思緒，流露出人物深厚的真情實(shí)感。與抒情性相對的是粵調唱本中的勸誡性，唱本小標題或正文多用“諫”“訓”“議”“論”之字詞，“警世木魚(yú)”中的“警世”二字即可見(jiàn)其旨在勸誡，正文的故事內容又與“呢卷木魚(yú)警世兼來(lái)勸善”的題旨相吻合。省港五桂堂《觀(guān)音十勸文》即其典型代表，篇題中的“十勸”和正文分十個(gè)段落從“一勸”至“十勸”逐層加以講說(shuō)事理，也以勸惡揚善為目的?；浾{唱本流行之際，正是嶺南宣講小說(shuō)蔚然成風(fēng)之時(shí)，粵調唱本也承擔宣講功能，例如會(huì )文閣《新輯忠孝節義懷春割肝全集》等唱本就清晰地表現出宣講節義慈孝的傾向。在警世、勸善、宣講之上，又產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的規誡性作品，如啟德書(shū)局《醒世良規》，題名直接用“醒世”“良規”命名，文本則直接講述“知恩報恩”“上和下睦”“儀禮正論”等思想內容，故事性雖不足，但講論性很強，附錄中的《十富歌》《十窮歌》也均以勸善書(shū)的面貌出現。有些唱本往往以如下辭句作為語(yǔ)句起首或收束，如五桂堂《新刻正字紫霞杯南音》載有“奉勸世間為婦女，將來(lái)傳與后人聞”，華興書(shū)局《重訂正字拗碎靈芝》載有“舉頭三尺有靈神”，抄本《龍舟杜十娘沉八寶箱》載有“題詞幾句丟番落肚，書(shū)歸正卷最為高。龍舟雅劇新歌譜，推崇節孝警戒浪子登徒”，諸如此類(lèi)，道德訓誡意味較強?？梢?jiàn)，說(shuō)理性強的粵調唱本具有承擔宣講小說(shuō)或專(zhuān)門(mén)勸善書(shū)的功能。
第六，粵調唱本有很強的營(yíng)銷(xiāo)推廣意識，綜合應用了常見(jiàn)的古代書(shū)業(yè)印售手段。從印本、版式、排版和題名附添語(yǔ)、推銷(xiāo)語(yǔ)等來(lái)看，多強調其“正”“全”，因此，多有“新刻（選、編）”“正字”“好唱”“全本（套）”“重訂”“改良”“繪圖”“真本”等語(yǔ)宣揚其價(jià)值或特點(diǎn)，與中國通俗小說(shuō)刊刻多附著(zhù)“按鑒”“繡像”“通俗”等類(lèi)似。以文堂《重訂梁山伯牡丹記南音》書(shū)末有語(yǔ)：“此書(shū)別板諸多錯，以文堂改訂，句話(huà)精良，本堂新出一套《高文舉》，砌成四本好歌章，悲歡離合堪人看，不妨買(mǎi)套看詳?！边@段類(lèi)似廣告的話(huà)語(yǔ)幫助當時(shí)各書(shū)局、書(shū)坊已有自覺(jué)的版權意識，明白不同的版本之間有不同的商業(yè)價(jià)值，往往褒揚己版、貶抑他版。以文堂極其注重對過(guò)往出版版本的修訂，因此，強調最新出版的是經(jīng)過(guò)“正字”“重訂”的“全本”，又加上“新刻”“繡像”等名目輔助標榜，或聲稱(chēng)“句話(huà)精良”，推銷(xiāo)之意顯明。預告新出一套《高文舉》，其中“一套”“砌”“歌章”之語(yǔ)暗含可唱之意，“看端詳”又寄寓此具備可讀性的文本，“四本”指明篇幅，“悲歡離合”明其風(fēng)格內容，由此可以推測，這是一本既可供現場(chǎng)說(shuō)唱，又可供案頭閱讀的本子，貼合明清以來(lái)如彈詞等具有可讀性的唱本的功能特征。綜之，粵調唱本的版權意識、推銷(xiāo)意識一直貫穿在其運營(yíng)理念中，且專(zhuān)意將一些廣告語(yǔ)嵌入正文結語(yǔ)之后，如五桂堂《新刻正字紫霞杯南音》書(shū)末有語(yǔ)：“別號此書(shū)多論盡，此套玲瓏又順文，買(mǎi)者諸君須記緊，五桂堂中板最新，第七甫開(kāi)張問(wèn)口挨近，貨真價(jià)實(shí)遠傳聞。完?！边@則廣告措置得宜之處在于其字體與正文字體完全相同，且緊密地接在“奉勸世間為婦女，將來(lái)傳與后人聞”正文收束語(yǔ)之后，致使讀者誤以為是正文，進(jìn)而通讀完畢。一般的廣告往往另行標識，使之顯眼，但是此處廣告的處理方式則反其道而行之，故意將其混入正文，以混淆讀者的視聽(tīng)，可見(jiàn)粵地書(shū)商在營(yíng)銷(xiāo)策略上有獨特的商業(yè)手段與靈活的思維方式。
第七，《輯刊》所收唱本的出版印刷品質(zhì)參差不齊。在紙張的選擇上，有的使用質(zhì)地較差的薄紙，有的采用品質(zhì)較佳的紙張，導致這些唱本予人以很大的視覺(jué)觀(guān)感差別。即使自稱(chēng)“重訂”“精良”“改良”的版本，也時(shí)常會(huì )出現別字頻發(fā)、文字缺筆或添筆等現象，以及使用假借字、字詞順序顛倒、因文字密度過(guò)大或過(guò)小導致無(wú)法辨識等諸多質(zhì)量問(wèn)題，如五桂堂《新選正字初集背解紅羅全本》卷二中，有的版心明顯將“背”字印成“昔”字，正文中有的“血”被印成“皿”，有的地方用同音字“架”字代“嫁禍”的“嫁”字，其余各唱本也常有諸如此類(lèi)的現象，不一一舉列。這一現象比較復雜，又比較典型，姑且留待日后進(jìn)行專(zhuān)題討論，才能深入、具體。此外，也有一定數量的印本存在盜版或挖版的現象。
綜上，粵地唱本文獻的整理與出版，為出版學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、文學(xué)、民間文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多種學(xué)科的研究提供了基礎。希望這批唱本影印出版后，助益諸如近代以來(lái)嶺南印刷技術(shù)、書(shū)籍形態(tài)、粵語(yǔ)用字、粵語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)、粵地民俗等專(zhuān)題研究，為進(jìn)一步討論如何創(chuàng )造性地傳承優(yōu)秀地方文化、托舉傳統說(shuō)唱技藝創(chuàng )新性發(fā)展貢獻力量。
梁冬麗書(shū)
二〇二五年三月二十五日
