代序
李國慶
何爲“雜字”？顧名思義，雜字就是把各類(lèi)有一定關(guān)聯(lián)的字詞彙集在一起而編成的書(shū)，是自古以來(lái)在我國民間廣泛流傳的一種教人識字和普及文化知識的蒙學(xué)讀物。雜字具有通俗性、實(shí)用性和地方性等特點(diǎn)。從雜字所載主要是字詞來(lái)看，它是字書(shū)，應該列入經(jīng)部小學(xué)類(lèi)；而從雜字正文進(jìn)行分類(lèi)組織來(lái)看，它是類(lèi)書(shū)，應該列入子部類(lèi)書(shū)類(lèi)。自古以來(lái)人們很少關(guān)注這種蒙學(xué)讀物，甚或不知雜字爲何物。究其原因，主要是雜字屬民間蒙學(xué)讀物，沒(méi)有升到正統地位，不被讀書(shū)人所認可。如專(zhuān)門(mén)搞普及教育的清季學(xué)人張之洞在其“爲告語(yǔ)生童而設”的《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)中，在稱(chēng)贊《儀禮韻言》時(shí)就曾説過(guò)這樣的話(huà)：此書(shū)“豈不勝於讀《村書(shū)雜字》《百家姓》萬(wàn)萬(wàn)耶！”
雜字研究專(zhuān)家李麗中、高維國先生認爲：“由於歷代統治者對雜字的偏見(jiàn)和鄙視，給今天的雜字搜集工作帶來(lái)極大困難，已往的雜字書(shū)編寫(xiě)者多不著(zhù)姓名和撰寫(xiě)年代，官方編輯出版的書(shū)志、書(shū)目上又絶少收録，以至許多珍貴的雜字讀本在長(cháng)期流傳中散失，有的雖找到殘本但無(wú)法對證。雜字搜集工作進(jìn)展緩慢直接影響了對雜字這一文化現象的研究?！眮?lái)新夏主編《中華幼學(xué)文庫·雜字》，南開(kāi)大學(xué)出版社，1995，第2頁(yè)。就筆者歷年訪(fǎng)求雜字的實(shí)踐來(lái)看，上述觀(guān)點(diǎn)是正確的。筆者近年留意對傳世雜字的訪(fǎng)求和研究工作，曾經(jīng)眼見(jiàn)到的明清民國及1949年以後編印的各類(lèi)雜字共計360餘種。早期的雜字現在衹能看到少數幾種輯本，宋元版雜字現在已經(jīng)沒(méi)有了蹤跡，明版雜字已成鳳毛麟角，清代和民國版雜字已不多見(jiàn)，1949年以後尚續餘音，最後終於退出了歷史舞臺。
歷代傳統的私人藏書(shū)家，認爲這類(lèi)讀物不登大雅之堂，所以，在歷代私家藏書(shū)目録中幾乎沒(méi)有著(zhù)録；作爲公藏的圖書(shū)館對這類(lèi)讀物一般不去特意購藏，偶有零星幾種收藏，也屬不經(jīng)意間隨其他四部典籍一并流入書(shū)庫的；在一般書(shū)店的售書(shū)目録中，甚至找不到有關(guān)這類(lèi)讀物的題名。這些隨時(shí)都有可能佚亡的蒙學(xué)讀物，確實(shí)在我國歷代民間教育中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，這是一宗急需關(guān)注和利用的重要文獻，它記載著(zhù)曾經(jīng)使用過(guò)的（有些現在仍在使用）字詞、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和警句，真實(shí)反映了下層民衆的生活方式和人生態(tài)度。雜字讀物在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì )學(xué)和文獻學(xué)等領(lǐng)域都具有獨特的研究?jì)r(jià)值。
本文擬以筆者掌握的360餘種雜字爲例，從以下幾個(gè)方面對雜字進(jìn)行綜合考察和研究，剖析和揭示這種不被世人注意的、具有民間特性的蒙學(xué)讀物，旨在引起和提高人們對這種普及性讀物的注意和認識，從而達到保護、弘揚和利用之目的。
一、雜字的起源發(fā)展雜字起源很早。依據文獻記載，早在漢魏時(shí)，就出現了以“雜字”題名的書(shū)，如漢郭顯卿的《雜字指》，魏張揖的《雜字》、周成的《雜字解詁》等，今均有輯本?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》還著(zhù)録了鄒里的《要用雜字》、李少通的《雜字要》等。敦煌遺書(shū)中有《諸雜字》（見(jiàn)《敦煌雜録》下輯）等?？梢?jiàn)雜字書(shū)早在隋唐以前就已經(jīng)開(kāi)始流行?！端问贰妨袀鞫乃挠羞@樣的記載：“元昊自製蕃書(shū)，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整，類(lèi)八分，而畫(huà)頗重複。教國人紀事用蕃書(shū)，而譯《孝經(jīng)》《爾雅》《四言雜字》爲蕃語(yǔ)?！蔽飨膭?chuàng )造了文字之後，首先翻譯《四言雜字》，將其與《孝經(jīng)》《爾雅》并列，可見(jiàn)這本雜字書(shū)在當時(shí)的重要性。南宋詩(shī)人陸游作七言絶句《秋日郊居》曰：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書(shū)閉門(mén)睡，終年不著(zhù)面看人?！痹?shī)下雙行注文：“農家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類(lèi)，謂之村書(shū)?！笨梢?jiàn)當時(shí)《雜字》與《百家姓》之類(lèi)的蒙學(xué)讀物并行於世。隨著(zhù)雕版印刷業(yè)的興盛，宋元明清時(shí)期這種雜字讀物在民間得以廣泛流傳。因宋元時(shí)期去今久遠，加上兵燹水火等人爲和自然原因，那個(gè)時(shí)期編印的雜字可能沒(méi)有一種流傳下來(lái)。今天能夠見(jiàn)到的最早的雜字是明清時(shí)期的作品。民國時(shí)期接續餘韻，流傳較廣，傳本不少，現在偶爾還能從古舊書(shū)店或私人家中遇到。中華人民共和國成立初期，爲了掃盲和普及文化知識，在全國範圍內又興起一股編印雜字熱潮，一直持續到二十世紀八十年代末期，雜字纔宣告退出歷史舞臺。從起源和流傳的整體情況看，雜字應該是我國古代産生時(shí)間最早、流傳最廣的一種民間蒙學(xué)讀物。
明代編印的雜字，世傳極少，筆者僅見(jiàn)5種。其中，明代刻本4種，清代刻本1種。具體爲：《新鍥鰲頭備用雜字元龜》，明萬(wàn)曆二十二年（1594）刻本；《五刻徽郡釋義經(jīng)書(shū)士民便用通考雜字》，明崇禎刻本，存二卷；《新刻增校切用正音鄉談雜字大全》，明末刻本 美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館編《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏中文善本彙刊》，廣西師範大學(xué)出版社，2003。；《增補類(lèi)編音釋四民切用便讀雜字》，明余一夔編，明書(shū)林詹鍾瑞刻本；《新鎸才子雜字》，明吳國倫編，清張補山增釋?zhuān)骞饩w四年（1878）中興堂刻本。
有清一代近三百年，其間編印的雜字，應該不在少數。筆者經(jīng)眼者300餘種。其中頗有精品。例如：清蒲松齡編《日用俗字》，1986年上海古籍出版社排印《蒲松齡集》本；清丁公恕撰《雜字類(lèi)考》，清乾隆五十二年（1787）經(jīng)元堂刻本；清恒保和編《雜字述要》，清同治四年（1865）富文堂刻本。其中《雜字類(lèi)考》和《雜字述要》，均爲大開(kāi)本，書(shū)品完整，刊刻精工，用語(yǔ)精到，是質(zhì)量較高雜字作品的代表作。清代編印的雜字多有傳世，如清康熙間仇村黃惟賢刻本《新刻增訂釋義經(jīng)書(shū)便用通考雜字》、清乾隆十年（1745）三益堂刻本《湘鄉雜字》、清道光六年（1826）通州掄秀堂刻本《新刊較正方言應用雜字》、清同治二年（1863）聚原堂刻本《必須雜字》、清光緒九年（1883）泊鎮善成堂刻本《精選雜字》、清宣統元年（1909）上海廣益書(shū)局石印本《新鎸智燈雜字》等。
民國時(shí)期編印的雜字，因時(shí)間去今較近，加之大多數雜字采用西方機器石印和鉛印技術(shù)印刷，所以傳本明顯多於清代。如：民國元年（1912）巴川成文堂刻本《四言雜字》，民國五年（1916）上海鑄記書(shū)局石印本《繪圖訂正四言雜字》、京都寶文堂刻本《五言莊農必讀》，民國九年（1920）天津增文書(shū)局刻本《天津地理買(mǎi)賣(mài)雜字》，民國二十四年（1935）上海醒民書(shū)局石印本《新刻訓蒙五言雜字》，民國二十七年（1938）吳橋復興書(shū)局石印本《四言雜字》、上海錦文書(shū)局鉛印本《新刻校正通用六言雜字》，民國二十八年（1939）天津義華書(shū)帖莊石印本《士農工商買(mǎi)賣(mài)雜字》、北京老二酉堂排印本《必須五言雜字》，民國三十年（1941）抄本《四言雜字》，民國三十四年（1945）石印本《必須雜字》，民國年間山東長(cháng)山文義堂刻本《新編改良日用雜字》、浙紹奎照樓石印本《新輯繪圖洋務(wù)日用雜字》、王曙光抄本《鄉音雜字》、北京文成堂石印本《繪圖三言雜字》、北平泰山堂石印本《新集訓蒙必讀七言雜字》，以及僞滿(mǎn)洲國“康德七年”（1940）義誠印刷所石印本《繪圖莊農雜字》。
中華人民共和國成立初期，爲了掃除文盲和普及文化知識，文教工作者在前代雜字的基礎上，結合當時(shí)工農業(yè)生産實(shí)際需要，創(chuàng )作出具有時(shí)代精神的新版雜字。新版雜字在全國範圍內廣泛流傳，印數多在十萬(wàn)冊上下，其在掃盲方面，發(fā)揮了重要作用。二十世紀五十年代編印的雜字，主要有：《新編繪圖莊農雜字》《農民應用雜字》《農民雜字》《口語(yǔ)雜字》《農村日用雜字》《繪圖老百姓日用雜字》。二十世紀六十年代編印的雜字，主要有：《農民雜字四字經(jīng)》《新編農村實(shí)用雜字》《新編四言雜字》《農村雜字》《農村常用雜字》。二十世紀七十年代，因“文革”原因，雜字編印處於停滯狀態(tài)，筆者沒(méi)有見(jiàn)到一種，或許就是這個(gè)原因。二十世紀八十年代編印的雜字，主要有：《農村四言雜字》《農村常用雜字》《農村實(shí)用雜字》《新編繪圖莊農雜字》《農村雜字》。從二十世紀七十年代末期開(kāi)始，我國實(shí)行了改革開(kāi)放政策，各項事業(yè)得到突飛猛進(jìn)發(fā)展。教育體制改革獲得成功，尤其是恢復高考制度以後，雜字這種普及讀物，遠遠不能滿(mǎn)足需要，取而代之的是與高考有關(guān)的教輔讀物。在這種背景下，歷代流傳下來(lái)的這種雜字讀物，正式宣告退出歷史舞臺。
二、雜字的版式結構雜字的版式結構與一般四部古籍總體一樣，由版框、界欄、書(shū)口、魚(yú)尾等構成。由於雜字多由書(shū)肆刊印，爲了節省成本，又要多加內容，以便售賣(mài)，往往在版式設計、開(kāi)本大小、用紙及雜字題名等方面刻意做些功夫。版式一般設計成上下雙欄。上欄一般刊印知識性資料，如百家姓氏、尺牘行文及插圖等；下欄刊印雜字正文。石印本的版式，往往是上圖下文形式。
下面列舉一種雜字的標準版式例子：
《雜字述要》，清恒保和編，清同治四年富文堂刻本。綫裝39葉。卷首載“目録”，分“天文、地理、人品”等16類(lèi)。首二句：“四言雜字，首敘天文。煙霞日月，雷電風(fēng)雲?！蹦┚洌骸绊猩芭?，用需酌量?！狈饷骀尅巴嗡哪曛傧男驴s字述要富文堂珍藏”。卷端題“恒保和先生著(zhù)”。上下雙欄，上欄爲“音釋”，下欄爲正文?！耙翎尅笔菍φ碾y讀難認字進(jìn)行標音和注釋。末有“總跋”，云：“是書(shū)急就，語(yǔ)俗難工。上遵字典，下順時(shí)風(fēng)。四言組織，百事貫通。果能翻閲，應用無(wú)窮?！贝藭?shū)版式結構設計標準：封面題字爲三段式，卷首有目録，卷端有題名（包括書(shū)名和編者題名），上下兩節版，後有跋文（四言），卷末有題名。開(kāi)本稍大，品相完好，刊刻精工，這是一部質(zhì)量較高的雜字作品。
雜字書(shū)籍具有顯著(zhù)特徵：書(shū)名一般題寫(xiě)“雜字”，多存在同書(shū)異名和同名異書(shū)情況，編者一般不題寫(xiě)姓名，正文分類(lèi)，開(kāi)本小而薄。（一）書(shū)名題寫(xiě)“雜字”情況書(shū)名題寫(xiě)“雜字”，自古皆然，如：清曲文炳撰《新編四言雜字》。但也有少數例外，書(shū)名不題“雜字”，而實(shí)際是“雜字”者，如：《音注四言商農秘書(shū)》《新編冬烘讀本》《且顧眼前》。（二）雜字的同書(shū)異名情況雜字的同書(shū)異名，指相同一部雜字而有多個(gè)不一樣的書(shū)名，這是雜字十分常見(jiàn)的一種現象。一般一書(shū)有二個(gè)或三個(gè)題名，個(gè)別的有多達十個(gè)左右的，例如：清乾隆味經(jīng)堂刻本《通考雜字》二卷，此書(shū)的書(shū)名有多種題法，上卷卷端題“金陵味經(jīng)堂新刻增訂釋義經(jīng)書(shū)便用通考雜字”，上卷卷末題“通考全書(shū)”；下卷卷端題“味經(jīng)堂增訂釋義經(jīng)書(shū)便用通考雜字”，下卷卷末無(wú)題名；外卷卷端題“味經(jīng)堂重訂增訂釋義經(jīng)書(shū)四民便用雜字通考全書(shū)”，外卷卷末題“增補雜字世事通考全書(shū)”；目録後題“味經(jīng)堂新刻分類(lèi)元龍便用世事通考全書(shū)”；上書(shū)口題“增補通考全書(shū)”；書(shū)簽題“集義堂新增元龍通考雜字”；封面題“新增萬(wàn)寶元龍雜字”。（三）雜字的同名異書(shū)情況雜字的同名異書(shū)，指書(shū)名相同但不是一部書(shū)，這也是雜字十分常見(jiàn)的一種現象。例如：《四言雜字》《六言雜字》《農莊雜字》《日用雜字》《使用雜字》《群珠雜字》及《萬(wàn)全雜字》等，均屬此例。上舉這些雜字的題名，是人們比較喜歡使用的，隨手題寫(xiě)，沒(méi)有考慮避重問(wèn)題，以致同名，但內容完全不一樣。所以，遇到這些題名的雜字，首先要看看內容句式，考慮是否存在同名異書(shū)問(wèn)題。（四）編者一般不題寫(xiě)姓名情況雜字的編者，一般不題寫(xiě)自己的姓名。究其原因，大致有二：雜字屬民間普及讀物，由鄉村秀才和市井文人以急就章形式編寫(xiě)而成，用以施教，沒(méi)有傳世打算，故不署名，此其一；雜字不屬四部典籍，不入著(zhù)作之林，名家學(xué)人偶爾即興創(chuàng )作雜字也不願署名，以免被人譏諷，此其二。這是就一般情況而言的。但是，也有特殊情況，就是有一些雜字，題寫(xiě)著(zhù)者姓名。例如：《新鎸才子雜字》卷端題“吳國倫編，張補山增釋”；《新刻增訂釋義經(jīng)書(shū)便用通考雜字》卷端題“徐三省輯，黃惟賢增訂”；《日用俗字》卷端題“蒲松齡編”。這些均是名人編寫(xiě)雜字的例子，衹是數量太少而已。（五）雜字正文的分類(lèi)情況雜字正文的字詞、詞組和文句，一般按類(lèi)編排，這是雜字體例的一個(gè)特點(diǎn)。雜字的分類(lèi)，以及類(lèi)目設置數量，并不一致，大多根據內容情況來(lái)定，并不嚴謹，也沒(méi)有規律可尋。例如：上海教育出版社編印的《農村常用雜字》，全書(shū)分“農業(yè)生産”“生活”及“單位名稱(chēng)”等10類(lèi)。每類(lèi)之下，列字、詞和詞組。金鐵寬編的《農村雜字》，全書(shū)分“農具”“計量”及“口頭常説的詞”等40類(lèi)。清徐三省編輯的《通考雜字》爲三層版：下層爲正文，上層爲知識性附録，頂層爲注釋性文字。上卷下層分“天文”“地理”及“婦道”等21類(lèi)，上卷上層分“歷代帝王總記”“天下省屬衙門(mén)”及“禮部題定帽頂”等4類(lèi)；下卷下層分“釋道”“木料”及“治骨鯁神符”等49類(lèi)，下卷上層分“千家詩(shī)酒令”“書(shū)柬活套”及“京省水陸路程”等4類(lèi)；外卷下層分“算法”“課占”及“文約”等5類(lèi)，外卷上層分“上戴天下土産”“歷代仙術(shù)”及“明初功臣”等6類(lèi)。（六）雜字的開(kāi)本情況雜字讀本，一般由書(shū)坊刊印。書(shū)坊爲了降低成本，往往將雜字刻印成小開(kāi)本，以節約木板和印紙，這也是坊刻本的版本特色之一。這與其他坊刻本的通俗讀物是一樣的。
三、雜字的行文句式經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展演變，雜字由原來(lái)的單一臚列字詞，逐漸演變成由數個(gè)字詞相連成句、可以誦讀的、能夠表達思想的一種民間讀物。
早期的雜字均屬字詞單列，間或釋義，後來(lái)發(fā)展成字詞相連成句的形式。三言或多言雜字應該是在字詞單列式雜字的基礎上，爲了便於誦讀，易於識字，經(jīng)過(guò)不斷演變而逐漸形成的。我們依據早期的輯本和後來(lái)的傳本便可以瞭解這種情況。魏張揖的《雜字》僅輯得7條，周成的《雜字解詁》僅輯得14條。檢閲可知，這些書(shū)的內容都是解釋字詞的音義，如張書(shū)第一條：“詁者古今之異語(yǔ)也?！敝軙?shū)第一條：“嘯，吹聲也?！睋抖鼗瓦z書(shū)總目索引新編》 敦煌研究院編《敦煌遺書(shū)總目索引新編》，中華書(shū)局，2000。著(zhù)録知，在敦煌遺書(shū)中，有不下10種雜字。其中S5513，題《雜字》：“窄紙幅，殘卷，大抵以偏旁相同者相隸屬?！盨5690，題《雜字》：“共三行，約十七字，比較冷僻?！盨5712，題《雜字》：“僅九行，不滿(mǎn)百字兼有注音，如羼注以善，暨注以既?！边@是早期雜字的特點(diǎn)。從文獻記載和流傳情況判斷，大概隋唐以前的雜字可以歸入這類(lèi)，即單一臚列字詞或解釋字詞的音義。自宋代以後，雜字書(shū)的內容豐富起來(lái)，形式也趨多樣化，除單一臚列字詞或解釋字詞的音義外，還把常用的字詞進(jìn)行組合相連，逐漸演變成了這種既有一定句式、又有一定內容的可讀性讀物。
筆者經(jīng)眼的傳世雜字，其行文句式多有不同，經(jīng)過(guò)統計歸納，主要包括以下幾種句式：（一）字詞式雜字這類(lèi)雜字一般按類(lèi)收録相關(guān)字詞。主要包括兩種形式：一是單列字詞，字詞後面沒(méi)有注釋?zhuān)欢羌攘凶衷~，又在字詞的後面添加注釋。字詞式雜字的作用類(lèi)似我們現在使用的字（詞）典。例如：《繪圖日用雜字》，首三詞“生瓜、茄子、落蘇”，末三詞“夯槌、砟刀、六尺桿”?！兑嬗纂s字》，首三詞“秈（秈xiɑn）米、晚米、穤（糯 nuo）米”，末三詞“陝西、雲南、河南”。（二）字數整齊句式雜字雜字正文每句字數相等整齊，故名。依照每句之字數可分爲三言、四言、五言、六言、七言雜字。例如：《日用雜字書(shū)》，首句：“坊都甲，村莊營(yíng)，堂閣寺，樓院庭?！蹦┚洌骸皩W(xué)子賬，書(shū)諸紳，莫草寫(xiě)，要謄真?！贝藸懭噪s字。（三）特殊句式雜字特殊句式，指一句中由幾個(gè)句式組成，有別於以上所舉的一般句式，故名。這類(lèi)雜字句式不常使用，屬比較特殊的一個(gè)類(lèi)型。傳本極少，多爲一綫單傳的孤本。具體可分爲：四三言交替句式，四言與三言前後句式，五言與四言前後句式，三三四言句式，三三七言句式，三三七言和七三三言混合句式，五言與七言前後句式，六七言交替句式，詞句對應句式，四言、詞句及六言前後句式，七言、三三七言前後句式，七言、六言及字詞前後句式，詩(shī)詞句式，等等。如《十字四言雜字》，首二句：“宇宙間，明亮亮，天地三光。磨骲子，想的是，上下四方?！蹦┒洌骸斑@幾句，村粗話(huà)，山人諺語(yǔ)。誰(shuí)看的，還嫌少，賢者再添?！币螂s字正文，用三字、三字、四字句式來(lái)表示，故可稱(chēng)三三四言句式雜字。（四）異文合璧雜字由少數民族文字和漢字合編而成的雜字，故名。漢字與少數民族文字一一對應，相當於漢字與少數民族文字的字典。傳本極少，僅見(jiàn)4種。包括：《新刻校正買(mǎi)賣(mài)蒙古同文雜字》《蒙古雜字》《高昌館雜字》及《回回館雜字》。
四、雜字的主要功用雜字的主要功用是用來(lái)教人識字和普及文化知識。雜字的編寫(xiě)者，大多是那些家塾先生。這些家塾先生，或爲鄉村秀才，或爲市井文人，他們把人們日常使用的字詞進(jìn)行分類(lèi)歸納，然後相連成句，編寫(xiě)雜字讀本，用來(lái)教人。這類(lèi)雜字受到歡迎的原因是從中可以學(xué)到日常用字和基本文化知識，又省時(shí)省力，不受約束，便於熟記。
廣泛流行的南朝梁代周興嗣編的《千字文》、相傳爲北宋時(shí)佚名編的《百家姓》和相傳爲南宋王應麟編的《三字經(jīng)》，實(shí)際上也是具有一定句式、又有一定內容的啓蒙讀物?！度纸?jīng)》（“人之初，性本善”）是三字一句；《百家姓》（“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”）和《千字文》（“天地玄黃，宇宙洪荒”）均是四字一句。僅從這方面進(jìn)行比較，其與雜字沒(méi)有太大區別。筆者認爲，“三、百、千”所具有的優(yōu)點(diǎn)，也正是其不足之處：《三字經(jīng)》旨在宣揚儒家倫理道德，重在説教；《百家姓》集中百家姓氏，收録常見(jiàn)的408個(gè)單姓和30個(gè)複姓，加在一起也僅有430多個(gè)字；《千字文》的內容有關(guān)於自然、社會(huì )、歷史、教育等各方面的知識，也衹是以教人認識一千個(gè)漢字爲目的，內容比較單一，字數偏少，不能滿(mǎn)足人們日常生活的實(shí)際需要。
雜字這種讀物，通俗易懂，形式多樣，種類(lèi)衆多，內容豐富，是人們頗感興趣的一種普及讀物。不受場(chǎng)所限制，在炕頭、地頭、門(mén)口席地而坐，便可學(xué)習，便於教授，這是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種學(xué)習方式。故此，雜字極大地彌補了“三、百、千”自身存在的不足。這或許就是雜字在民間長(cháng)期、廣泛流傳的主要原因。
教人識字，是雜字的功用之一。那麼，教哪些人呢？主要是兒童，應該還包括部分青少年和成年人。這些人群的數量，應該是龐大的，也是無(wú)法統計的。我們從雜字的題名，就可以看出來(lái)，其閲讀對象是哪類(lèi)人群。如：《新增幼學(xué)雜字》及《童蒙雜字》，是以?xún)和癄憣ο缶帉?xiě)的雜字；《農民雜字》是爲農民編的雜字；《繪圖老百姓日用雜字》是給一般老百姓編的雜字；《繪圖買(mǎi)賣(mài)雜字》是以商人爲對象編的雜字；《新鎸才子雜字》是以讀書(shū)人爲對象編的雜字。
普及文化知識，是雜字的功用之二。如普及天文知識的《時(shí)令雜字》、普及地理知識的《湘鄉雜字》、普及農業(yè)知識的《農村雜字》、普及語(yǔ)言知識的《俗語(yǔ)雜字》、普及創(chuàng )業(yè)知識的《創(chuàng )業(yè)雜字》。
筆者認爲，彌補四部典籍之不足，是雜字的又一個(gè)功用。以徐三省編輯的《通考雜字》爲例，該書(shū)卷首序言云：“一物不知，儒者所恥。彼夫海志山經(jīng)、稗官野乘，荒忽奇怪，可喜可愕，爲耳目所不經(jīng)見(jiàn)，雖博物者，猶難言之，然猶曰六合之外，存而不論也。至若巷議街談、纖微瑣屑，爲童蒙所必曉，日用所必須者，乃一旦舉以相諮，而茫無(wú)以應，則樵夫牧竪皆得傲其所長(cháng)。是麟篆百函，反不及兔園一冊，而三家村之學(xué)，究反勝於萬(wàn)卷書(shū)之宿儒也。吾嘗觀(guān)《世事通考》一編，上自天文地理，下至草木蟲(chóng)魚(yú)、星卜醫藥，無(wú)所不備。攜之篋笥，亦足爲游藝者之資焉。顧其中猶有缺略者，則縉紳之品秩未全，而冠帶之朝儀未載也夫?！摈胱俸?，指的是四部典籍。而兔園一冊，則指的就是雜字。
由於雜字是給不同人群編的，各有其閲讀對象，普及一般基礎知識，人們經(jīng)過(guò)學(xué)習，獲得收穫。由此來(lái)看，這些雜字顯得特別實(shí)用，所以受到了下層百姓普遍的歡迎。教育家張志公先生曾談到雜字的功用，他説：由於雜字具有通俗、實(shí)用和地方色彩等特點(diǎn)，“雜字書(shū)居然能跟幾乎是‘官定’的‘三，百，千’相抗衡，在不被‘讀書(shū)人’認可的情況之下，在社會(huì )上廣泛流傳。在實(shí)際上，也確是靠了這一路土教材，纔真正解決了中下層社會(huì )人家……的子弟衹用短時(shí)間學(xué)會(huì )識字，以應付日用需要的問(wèn)題。任何一種編得好些的雜字書(shū)，大致都能用一次（頂多兩次）冬學(xué)的時(shí)間學(xué)完；學(xué)會(huì )那些字，記記賬，寫(xiě)寫(xiě)信，看看通俗小説和唱本，的確可以對付對付了?！?張志公：《傳統語(yǔ)文教育初探》，上海教育出版社，1962，第32頁(yè)。來(lái)新夏教授對雜字這種蒙學(xué)讀物曾提出自己的認識，他在序言中説：“與正規教育之路并行的幼（蒙）學(xué)教育，還有一條業(yè)餘教育之路。它的讀者不限年齡，不拘身份，男女老幼都可以選擇這條識字途徑。這種所謂幼學(xué)教育不是從年齡立意，而是指掃盲性質(zhì)的啓蒙教育。這是一條非正規的業(yè)餘教育之路。它的主要讀物就是因地制宜、因事制宜，以不同句式編排的各種‘雜字’?！?來(lái)新夏主編《中華幼學(xué)文庫·雜字》，南開(kāi)大學(xué)出版社，1995。
五、雜字的主要內容雜字的內容十分豐富，若從內容所涉及的學(xué)科範圍來(lái)分，主要包括綜合性雜字和專(zhuān)題性雜字兩大部分。一書(shū)內容涉及四部，設置多個(gè)門(mén)類(lèi)，這就是所謂的綜合性雜字；一書(shū)內容衹包含一個(gè)學(xué)科，雖設置多個(gè)類(lèi)目，但不出本學(xué)科範圍，這就是所謂的專(zhuān)題性雜字。
無(wú)論是綜合性雜字，抑或專(zhuān)題性雜字，在依據內容進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，其類(lèi)目的設置，多寡不一，沒(méi)有統一的標準。往往是根據本書(shū)所收內容多少、涉及範圍大小，進(jìn)行分類(lèi)。
綜合性雜字是傳世雜字的主要部分。內容多而雜，幾乎涵蓋了主要學(xué)科，是其特點(diǎn)。例如：《雜字類(lèi)考》二卷，清丁公恕撰，清乾隆五十二年經(jīng)元堂刻本。此書(shū)上卷分“天類(lèi)、地類(lèi)、帝王”等46類(lèi)，下卷分“族戚、師弟、朋友”等39類(lèi)，二卷合計多達85類(lèi)。
專(zhuān)題性雜字是傳世雜字的次要部分。內容少而精，內容衹涉及一個(gè)門(mén)類(lèi)，是其特點(diǎn)。例如：《買(mǎi)賣(mài)雜字》，首句：“買(mǎi)賣(mài)之家，帳目要清?！蹦┚洌骸暗静菘陴?，穀糧麥秸?！边@是爲商人編的雜字，全書(shū)內容，圍繞經(jīng)商來(lái)説?！犊谡Z(yǔ)雜字》，首句：“叭、扒、笆斗、疤瘌?！蹦┚洌骸坝孛?、噦、熨、甬路?！痹瓡?shū)內容提要説：“我們在日常生活中，常遇見(jiàn)一些口語(yǔ)中常説，而一時(shí)不容易寫(xiě)出的字。如小孩的尿布，口語(yǔ)中説‘褯子’，角落，説‘旮旯’。這些字，常常不容易寫(xiě)出，因而阻礙了我們的寫(xiě)話(huà)學(xué)習。這本書(shū)專(zhuān)門(mén)收集了這一類(lèi)的字，各字都按音序排列起來(lái)，并加上注音、注解和用法舉例，既容易查找，也容易看懂?？勺鳡憣W(xué)校教師和自學(xué)青年的學(xué)習工具用書(shū)?！?張雪庵編《口語(yǔ)雜字》，山東人民出版社，1956。這是以口語(yǔ)爲題材而編的雜字，全書(shū)內容圍繞口語(yǔ)來(lái)説。
雜字的內容十分豐富，還體現在其字詞文句當中所表達出的思想性方面。雜字內容，多秉承儒家傳統，宣揚正統的儒家思想，提倡以仁爲中心的禮、義、忠、恕、孝、悌、中庸等道德觀(guān)念。重視倫理教育，倡導遵紀守法、棄惡揚善、勤儉持家、家庭和睦等健康觀(guān)念。在社會(huì )意義方面，雜字具備了十分積極的一面。從這一點(diǎn)看，雜字還具有現實(shí)意義。這也是一般百姓對雜字喜聞樂(lè )讀的一個(gè)原因。
六、雜字的傳世版本雜字的版本與一般古籍的版本基本相同，大致可以按照版本類(lèi)型劃分，包括稿本、抄本、刻本及石印本等；還可以按照版本時(shí)代劃分，包括明本、清本及民國本等；另可以按照版本地區劃分，包括北京本、上海本及天津本等。
由於雜字是民間普及讀物，具有自生自滅的特性，所以，傳世不多。筆者經(jīng)10餘年徵訪(fǎng)，僅得300餘種而已。
在雜字傳本中，抄本占一定比例。一般情況是抄本衹傳抄一部，所以傳世抄本，多爲孤本。筆者見(jiàn)到的抄本如：清光緒二十四年（1898）抄本《日用雜字書(shū)》、民國抄本《雜字辨真》、清光緒二十三年（1897）抄本《且顧眼前》、無(wú)年月抄本《便用雜字》、民國八年（1919）抄本《總魁雜字》、清同治十三年（1874）抄本《五言雜字》等等，都是孤本。
刻本雜字與抄本雜字一樣，占有一定比例。明代刻本是傳世雜字中年代最早的，同時(shí)也是傳世最少的一類(lèi)，筆者僅見(jiàn)4種。清代和民國刻本稍顯多了一些。
鉛石印本雜字，用西方石印和鉛印技術(shù)印製，因速度快、質(zhì)量高、價(jià)格廉，傳世數量明顯多於前朝，受到百姓歡迎。如：民國間彰德聚元堂石印本《必須雜字》、民國浙紹奎照樓石印本《新輯繪圖洋務(wù)日用雜字》、民國五年上海鑄記書(shū)局石印本《繪圖訂正四言雜字》、僞滿(mǎn)洲國“康德三年”（1936）遼寧安東誠文信書(shū)局石印本《繪圖改良四言雜字》，以及無(wú)年月太岳新華書(shū)店鉛印本《老百姓日用雜字》、民國二十八年天津誠文信德記書(shū)局鉛印本《三言雜字》等。
叢書(shū)本均爲1949年後印本。如：1963年上海教育出版社鉛印工農通俗文庫本《農民雜字四字經(jīng)》、1965年上海教育出版社鉛印工農通俗文庫本《農村常用雜字》、1980年四川人民出版社鉛印農村學(xué)文化讀物本《農村四言雜字》、1982年浙江人民出版社鉛印農村文庫本《農村常用雜字》、1985年黑龍江教育出版社鉛印傳統蒙學(xué)叢書(shū)本《農村雜字》、1989年岳麓書(shū)社鉛印傳統蒙學(xué)叢書(shū)本《捷徑雜字·包舉雜字》。
一種雜字的版本多與少，反映出這種雜字在世上的流傳情況。據筆者掌握的情況看，有一種《四言雜字》，傳世的版本最多，達到16個(gè)。這種《四言雜字》的首句是“天地三光，上下四方”，末句是“山人諺語(yǔ)，賢者再添”。儘管16個(gè)版本中有個(gè)別的版本末句稍有不同，但是都屬這個(gè)版本系統，其中，北京的泰山堂一家，共有4個(gè)版本，用雕版刻了二次，用鉛排和石印各印行了一次，説明當時(shí)這種雜字受到讀者歡迎。
七、雜字的研究?jì)r(jià)值雜字在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)和文獻學(xué)等領(lǐng)域均具有重要研究?jì)r(jià)值。（一）雜字在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究?jì)r(jià)值雜字用字詞組成文句，除通常使用的一般語(yǔ)言外，有的還刻意收集難讀難寫(xiě)的字。尤其是刻意收集的地方俗語(yǔ)，這在語(yǔ)言學(xué)方面具有十分重要的研究?jì)r(jià)值。例如：《五刻徽郡釋義經(jīng)書(shū)士民便用通考雜字》，明崇禎刻本。正文分類(lèi)就有“俗語(yǔ)類(lèi)”，保存了明代安徽地方俗語(yǔ)資料?！缎驴淘鲂Ｇ杏谜羿l談雜字大全》，明末刻本。書(shū)名用“正音”和“鄉談”二詞，其中，鄉談指地方俗語(yǔ)，正音指標準用語(yǔ)。如：鄉談與正音的對應詞：天光—天亮、天暗—天黑、寒天—冷天。這是研究標準用語(yǔ)與地方俗語(yǔ)的文獻。（二）雜字在文字學(xué)領(lǐng)域的研究?jì)r(jià)值雜字是教人識字的蒙學(xué)讀物，其主要功用是教人識字，圍繞字的形音義開(kāi)講。從這一點(diǎn)看，雜字實(shí)際上與字典、詞典相類(lèi)，是文字學(xué)研究不可或缺的重要字源寶庫。例如：《口語(yǔ)雜字》，張雪庵編，1956年山東人民出版社鉛印本。全書(shū)收録了不易寫(xiě)出的字，按照拼音順序排列。音下列字、詞。首句：“叭、扒、笆斗、疤瘌?！蹦┚洌骸坝孛?、噦、熨、甬路?！痹瓡?shū)載有內容提要：“我們在日常生活中，常遇見(jiàn)一些口語(yǔ)中常説，而一時(shí)不容易寫(xiě)出的字。如小孩的尿布，口語(yǔ)中説‘褯子’，角落，説‘旮旯’。這些字，常常不容易寫(xiě)出，因而阻礙了我們的寫(xiě)話(huà)學(xué)習。這本書(shū)專(zhuān)門(mén)收集了這一類(lèi)的字，各字都按音序排列起來(lái)，并加上注音、注解和用法舉例，既容易查找，也容易看懂?？勺鳡憣W(xué)校教師和自學(xué)青年的學(xué)習工具用書(shū)?！保ㄈ╇s字在教育學(xué)領(lǐng)域的研究?jì)r(jià)值雜字是一宗民間教育文獻。無(wú)論是教人識字，抑或普及文化知識，每一部雜字，都具有教科書(shū)性質(zhì)。雜字主要在民間流傳，與官方主持倡導的正統教育讀本“三、百、千”，千百年來(lái)，一直并行於世，其在掃盲和業(yè)餘教育中發(fā)揮了巨大作用，功不可沒(méi)。雜字一般在正文的字裏行間，言及編纂旨意，據此推知，其編雜字，是以教育人爲目的的。例如：《杜塾九訂方言插注雜字》書(shū)後有題識：“試聽(tīng)古諺，一字千金。富惟潤屋，德可榮身。雖未至善，漸漬從新。權爲小補，輟矣而終?！?（四）雜字在文獻學(xué)領(lǐng)域的研究?jì)r(jià)值雜字衹占傳世古籍的很小一部分，幾乎到了被忽略不計的程度。由於雜字是在民間流傳的一種蒙學(xué)讀物，具有自生自滅的自然屬性，故此，其或存或佚，已屬正常情況。傳本在彼時(shí)著(zhù)録，而在此時(shí)已經(jīng)亡佚，是一種現實(shí)存在。依據彼時(shí)的著(zhù)録，考察此時(shí)存佚情況，對我們瞭解、研究雜字頗有助益。據以考察雜字存佚情況的前人著(zhù)録成果，我們知道有如下兩種：一是張志公先生的《傳統語(yǔ)文教育初探》，二是來(lái)新夏先生主編的《雜字》。筆者認爲，正是雜字具有的這種自然屬性，對其進(jìn)行瞭解和研究、保護和利用，顯得尤爲必要。這是處於消亡地步的、亟須進(jìn)行搶救的、具有特殊價(jià)值的一宗專(zhuān)題文獻。
