橘燈照亮家園
張銳鋒
夜晚的橘園，沉浸于夢(mèng)幻。我的腳步踩著(zhù)夢(mèng)幻從橘樹(shù)中穿過(guò)。一條長(cháng)長(cháng)的棧道帶著(zhù)兩側的燈光，構成夢(mèng)幻的骨架，而四周大片大片的橘樹(shù)林是夢(mèng)幻的翅膀。這翅膀不是靜止的，而是在夜晚緩緩扇動(dòng)，我感到了被攜帶著(zhù)不斷上升。我看見(jiàn)橘樹(shù)上還有殘留的白色橘花，小小的，五個(gè)花瓣，紐扣一樣綴在樹(shù)葉之間，整個(gè)橘樹(shù)被綠衣裳包裹。棧道旁邊的橘形燈發(fā)出橘黃的光，散射到橘樹(shù)上，由近及遠，從真實(shí)到黯淡，顯出光的層次感，這讓每片橘樹(shù)林此起彼伏，每一棵樹(shù)都是一個(gè)波浪，波浪連著(zhù)波浪，洶涌飛揚。
橘花的香氣淡淡的，融入了呼吸。每一個(gè)地方都有自己的香氣，而橘花的香氣，淡淡的香氣，獨特的香氣，屬于這個(gè)橘園，屬于未來(lái)的果實(shí)，屬于黃巖。黃巖不僅在高樓大廈之間，不僅在一條條車(chē)流洶涌的道路之間，不僅在美好的山水之間，它還在明月中，在橘花的香氣中。黃巖不僅供我們生活，還供我們觀(guān)看、感受、思考和在香氣中呼吸。這是最好的香氣，它孕育最好的橘子，最好的果實(shí)。這是最富詩(shī)意的橘園，也是最富生命意蘊的橘園。青蛙的叫聲響成一片，充滿(mǎn)了激情和生命的欲望，充滿(mǎn)了童真、純潔和想象力。
他讓我們想起自己的童年，想起故鄉的小河，想起白云飄浮于微瀾里的純粹和陽(yáng)光燦爛的白日，想起河邊專(zhuān)注于洗衣的母親和她的映照于水中的面影。飛鳥(niǎo)從頭頂掠過(guò)，停留在不遠處的樹(shù)枝上，蝴蝶翩翩而飛，與花朵為伴。青草地上晾曬的衣裳沾滿(mǎn)了大自然的芬芳。云彩遮住陽(yáng)光的時(shí)候，天色暗淡的時(shí)候，雨后的夜晚，明月的夜晚，青蛙爬上了河岸，鼓起了脖子下的氣囊，發(fā)出了一陣陣震撼的蛙聲。它們似乎在一夜之間出現，天地之間充盈著(zhù)它們的呼喊。這是它們的語(yǔ)言、大自然的生命語(yǔ)言、萬(wàn)物繁衍生息的語(yǔ)言、兒童們熟悉的童真的語(yǔ)言，它包含了地上生活的奧秘和啟示。
每一只青蛙的叫聲都有著(zhù)自己的節律，而那么多的青蛙合奏的時(shí)候，節律被打破了，淪為鼓噪和喧囂。就像城市的高分貝噪聲一樣，它的鼓噪和喧囂證明大自然的生命能量。是的，這是一片高能量的土地，橘園暗示著(zhù)繁榮的無(wú)窮可能性。這不是預言，也不是寓意，而是這里布滿(mǎn)了心臟，激烈跳動(dòng)的、強有力的心臟，土地的心臟。長(cháng)長(cháng)的木構棧道，是我們感受這強大心臟的最好位置。它的猛烈的跳動(dòng)和我們的心臟同步。我從自己的心臟跳動(dòng)中感受時(shí)代心臟的跳動(dòng)，感受漫長(cháng)往事的節奏。一條棧道通往每一個(gè)人的童年，讓童年的時(shí)光復活，也讓每一游覽者沿著(zhù)長(cháng)長(cháng)的時(shí)間看見(jiàn)往事中隱藏的懸念。
一座廊橋跨過(guò)了一條溪流。溪流里漂滿(mǎn)了橘燈。明月、橘燈、星空和船以及廊橋上的燈光，構成了詩(shī)與遠方。這是時(shí)空的共在，是從過(guò)去到現在以及未來(lái)的光陰的總和，是鄉村的幻影，也是詩(shī)意生活的寓言。從前看過(guò)冰心著(zhù)名的散文《小橘燈》—“爐火的微光，漸漸地暗下去了，外面變黑了?！薄∨⒁槐K小橘燈遞給我說(shuō)，“天黑了，路滑，這盞小橘燈照你上山吧！”……“我提著(zhù)這靈巧的小橘燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著(zhù)?！薄粋€(gè)感人的關(guān)于希望的故事，一件關(guān)于小橘燈的往事，橘燈因為這樣的美文擁有了另一種寓意，朦朧的、并不十分明亮的橘燈，卻穿破了黑暗，照亮了潮濕的山路。
黃巖的橘園小鎮，是一個(gè)鄉村美好故事的講述者。它的語(yǔ)言是橘樹(shù)林，是花朵和香氣，是橘形燈，是橘燈，是溪流和船，是土地和蛙聲，是明月的夜晚以及挽留每一個(gè)人記憶的朦朧的夜空。它的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)了純潔的篩選，它使用了詩(shī)的意象，再造了詩(shī)的律典。山水和鄉愁的精粹在泥土里得以提煉。它采用了大自然的原始語(yǔ)言，卻是每一個(gè)人可以意會(huì )的語(yǔ)言。它的文字用泥土書(shū)寫(xiě)，而風(fēng)聲、蛙聲和樹(shù)聲是最好的朗讀者。我們可以體驗它的美好，卻不能復述和背誦。它是幸福？不，它也曾經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷過(guò)苦難和憂(yōu)傷。它是苦難和憂(yōu)傷？不，它也是快樂(lè )的、樂(lè )觀(guān)的、豁達的。它是順從和馴服？不，它從不屈服于命運的安排，它有著(zhù)自己掙脫束縛的意志，它有著(zhù)創(chuàng )造美好未來(lái)的背叛者的力量。它僅僅是從前？不，它也是現在和未來(lái)，因為從前僅僅是邁向將來(lái)的踏腳石。它是某種幻覺(jué)？某種拋棄了實(shí)相的幻象？不，它不是魔術(shù)師的表演，而是實(shí)在的象征，是從記憶中爆發(fā)出來(lái)的改變現實(shí)的創(chuàng )造性激情和對生活的不朽想象。
從橘園返回現實(shí)，黃巖城區被新一天的太陽(yáng)照亮，橘園溫柔的空氣還在肺部循環(huán)，生活的新陳代謝在富有活力的車(chē)流中展開(kāi)。人們奔赴自己的工作崗位。黃巖是模具之都，是各種現代模具的生產(chǎn)地。模具生產(chǎn)不僅是現代工業(yè)制造不可缺少的程序，其產(chǎn)品還極具象征含義。它塑造著(zhù)各種工業(yè)產(chǎn)品，也塑造著(zhù)人和生活。勤奮的、向上的、充滿(mǎn)了朝氣的工作者，在車(chē)間和辦公室從事平凡而又有著(zhù)各種奇跡的創(chuàng )造活動(dòng)。生活是這樣迷人。美麗的九峰公園—它由九座山峰包圍，長(cháng)滿(mǎn)了樟樹(shù)、楓樹(shù)、直而高的龍柏和枝干遒勁的蒼松，它們直穿云霄，向地面投下了巨大的陰涼。方形井口的千年古井旁，一些人從古井里提水。據說(shuō)這是宋代鑿建的古井，來(lái)此提水的人從未間斷。臨近水井的地方，老年人在樹(shù)下飲茶。廣場(chǎng)上舞姿翩翩。
在六十多年前的艱苦時(shí)代，黃巖就修建了這樣美麗的公園！顯然，黃巖有著(zhù)深邃的未來(lái)眼光。人們不僅想著(zhù)怎樣創(chuàng )造，還想著(zhù)怎樣去實(shí)現詩(shī)意棲息愿景。但現實(shí)不是對歷史的否定，而是歷史的繼續，是歷史場(chǎng)景的不斷轉換，是從歷史中汲取了力量和養分的新果。
五洞橋是黃巖歷史的見(jiàn)證者。它是歷史的珍藏者，它本身就是歷史。五洞橋不僅是黃巖西江兩岸的交通連接，還是時(shí)空的跨越和融合。石欄精巧的雕刻，厚重堅實(shí)的拱石墩臺，橋洞拱圈的優(yōu)美弧線(xiàn)，它的外形壯觀(guān)，它的形制獨特而優(yōu)雅，每一個(gè)橋洞采用五道拱圈，用無(wú)鉸拱石砌筑，半拱部用長(cháng)條石縱聯(lián)。古代的能工巧匠用了木匠的榫卯連接了每一塊石頭，使其在整體性上獲得了牢固的組合。它不是來(lái)自現在，而是來(lái)自八百年前。橋邊站立著(zhù)它的建造者—趙匡胤的七世孫趙伯澐—一座銅像，他有著(zhù)似乎歷盡滄桑的面容，是的，從那時(shí)起，已經(jīng)八百年的風(fēng)雨侵蝕，他應該已經(jīng)十分蒼老。
這個(gè)建橋人用滿(mǎn)含深情的目光注視著(zhù)這座橋。他曾為這座橋的筑造嘔心瀝血，他所看的乃是自己的形象，是的，橋的形象，也是自己的形象。也許是太熱了，黃巖的空氣潮濕而悶熱，他的手里拿著(zhù)一把折扇，隨時(shí)為自己取得一點(diǎn)清涼。他邁開(kāi)腳步，俯身查看每一天的進(jìn)展，五洞橋就這樣形成了?，F在他邁開(kāi)腳步，是為了重新審視自己的杰作，從橋的這一邊走向另一邊。他出身皇族，有著(zhù)天然的高雅氣質(zhì)，但在這樣的氣質(zhì)中卻注入了幾分憂(yōu)傷。這是一條河流的憂(yōu)傷，一座橋的憂(yōu)傷，一個(gè)沒(méi)落的王朝的憂(yōu)傷。
也許他還拿不準這座美麗的橋能否經(jīng)得起巨浪的襲擊？能否經(jīng)得起時(shí)間的考驗？因為，此前，這里的縣令張孝友就曾率眾在這里壘筑石橋，黃巖百姓為了銘記他的功績(jì)，將石橋命名為孝友橋。那座橋同樣是堅固的，同樣用石頭砌筑?？墒遣坏桨倌昃捅痪薮蟮娘L(fēng)浪擊垮。這座橋和上一座橋會(huì )不會(huì )遭遇相似的命運？趙伯澐撩起銅質(zhì)的衣袍，未來(lái)的擔憂(yōu)以及臺風(fēng)和激流，凝聚于眉宇之間。但他被凝固在八百年前的一瞬，一個(gè)黑色的花崗巖臺基將他托起，過(guò)往的人們經(jīng)常端詳他的身姿，凝望他的表情，走過(guò)他的五洞橋。八百年，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，無(wú)限詩(shī)情，無(wú)數激流，無(wú)數過(guò)往身影和面孔，都收藏于五個(gè)橋洞并被流水輝映。
也許他停留在時(shí)間中，更多的是為了看見(jiàn)現在的黃巖。黃巖重新塑造了他的形象，挽留住他深情的目光。夜幕降臨。金色主調的燈光輝映五洞橋，也輝映泛起微瀾的西江河。五迭起伏的橋面，就像驟然掀起的五個(gè)波浪，橫渡兩岸。它暗喻了歷史一浪浪向前推進(jìn)的力量，暗喻了黃巖自我更新和不斷追求創(chuàng )造的激情。這座橋曾是黃巖西鄉人進(jìn)城的必經(jīng)之路，它既意味著(zhù)出發(fā)，也意味著(zhù)歸途。它講述過(guò)去，也講述未來(lái)?，F在，黃巖人茶余飯后在這里休閑觀(guān)景，五洞橋已經(jīng)成為黃巖人的鄉愁記憶和城市標志。古橋上被光陰踩踏得坑洼不平的石板路，兩側略有殘缺的倒覆蓮望柱和質(zhì)樸的欄板，讓人看見(jiàn)歷史的不平和現實(shí)的非凡。歷史和現實(shí)的彼此呼應，橋下流水的不斷流逝，喚醒了一座城市的詩(shī)與遠方。
五洞橋的西岸，是基本保留了舊貌和原布局的橋上街。這是五洞橋的姊妹篇。在漫長(cháng)的時(shí)光里，這里是黃巖最繁華的地方。地處水陸要津，酒肆林立，商號遍布，百貨紛呈，商貿繁榮，各地商客和游客人頭攢動(dòng)、川流不息。一直到民國時(shí)期，仍然是商鋪一個(gè)連著(zhù)一個(gè)，百貨鋪、鐵匠鋪、箍桶鋪……各種傳統手工藝各顯神通。占卜算命、喪葬祭祀用品等都擺攤設位。工業(yè)時(shí)代的商品優(yōu)勢和工具的改變，很多傳統手工藝已經(jīng)消失，街道的集市功能已經(jīng)被更繁華的現代商廈取代，留下了意味深長(cháng)的歷史余韻。一些老人坐在街道上，悠閑地看著(zhù)過(guò)往的游客。沿街的廊檐遮蔽著(zhù)風(fēng)雨，為街道施以陰涼。這條古街道上，曾是黃巖通往永嘉的陸路捷徑的起點(diǎn)，現在街道上的一切建筑、建筑上的發(fā)黑的屋瓦以及剝蝕的磚砌墻壁，以及舊門(mén)窗，都用它們的目光、暗藏的大腦和心臟，追思朦朧前世的喧嘩。
一個(gè)城市、一個(gè)區域的繁榮興盛的密碼儲存在鄉土之中。黃巖寧溪西北角蒼山余脈山麓，烏巖頭村。黃巖到仙居的古驛道穿過(guò)村莊，烏巖頭村曾設古驛站，也是私鹽販運古道的歇腳點(diǎn)。這個(gè)山村的村民大多為陳姓，他們共同的先祖為清朝中期的陳朝。據傳陳朝在村邊的一塊大石頭上休憩，望著(zhù)四周的群山，村前有一條山澗奔流，這是多么好的地方啊。不僅充滿(mǎn)了詩(shī)意的寂靜，還有著(zhù)極好的景觀(guān)和茂密的山林，四季將能夠看見(jiàn)不同的景色，乃是稀有的修身極境。于是他居家遷移到這里繁衍生息，一個(gè)村莊就以陳朝坐過(guò)的黑石頭命名。
走過(guò)村口的古石橋，長(cháng)滿(mǎn)了青苔和蕨草的山溪邊的石頭，一塊黑色的大石頭從岸邊突出，周?chē)鞣N野草和樹(shù)木蓋住了望向溪流遠處的視線(xiàn)。橋面的石頭已經(jīng)被無(wú)數的腳踩踏打磨，光滑閃亮，仿佛這些經(jīng)歷幾百年的石頭暗藏著(zhù)光芒。村莊里的人們大多搬遷到了別處，烏巖頭古村落更為安靜平和?，F在，烏巖頭村和同濟大學(xué)合作，致力于復原古村落的原貌。原本失去了的，得以恢復；原本殘缺的，變得更為完整。溪澗兩側綠樹(shù)成蔭，山澗水流訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)村莊的過(guò)去，曾經(jīng)每天幾百挑夫肩挑鹽擔走過(guò)石板路，把他們勞作的汗水匯入溪流，洗凈了石頭上的灰塵。
這個(gè)中等大小的山村已經(jīng)成為許多游客的觀(guān)光地。一百多間老宅，多為明清時(shí)期的建筑，幾個(gè)大的四合院十分精美，是經(jīng)典的南方民居建筑畚斗樓營(yíng)造法式。村中最大的四合院，晚清陳家宅院，成為一個(gè)民俗博物館，陳列著(zhù)當地從前的民用家具和各種具有南方特色的老物什。這讓我們了解黃巖鄉村從前的生活狀態(tài)。這是一些美麗的民居，它們順應自然地形地貌，有著(zhù)蜿蜒曲折、寬窄不一的鄉村街道，在峰回路轉之中實(shí)現了最優(yōu)的棲居詩(shī)意。蒼翠的山巒、飛揚的樹(shù)木、幽靜的小路、古樸的石橋和精美的民居形成最好的匹配。這里是同濟大學(xué)美麗鄉村規劃的教學(xué)基地，暑期的大學(xué)生來(lái)此實(shí)習，他們的青春、才華和激情在這個(gè)古村落中得以展現。一座座彼此相連的老房子，青磚或者石頭砌筑，白灰的勾縫呈現了材料的本性，各種不規則形狀的石頭在匠心獨運之中獲得精密對接，老磚以剝蝕的外表顯現自己的年齡，讓我們看見(jiàn)一個(gè)被重新注入生機和活力的鄉村。
很多住戶(hù)已經(jīng)搬遷，留下往事繼續居住。烏巖頭村是一個(gè)名人輩出的村莊，有清代咸豐年間的優(yōu)等貢生，有民國年代以第一名考取水師學(xué)堂的陳廣斌，還有畢業(yè)于黃埔軍校為國捐軀的兄弟烈士……烏巖頭，一個(gè)充滿(mǎn)了傳奇的村莊。一個(gè)藍天白云下的仙境。一個(gè)古韻悠悠、用三面青山合抱的村莊。一條山澗用奔騰不息的流水歌唱的村莊。這個(gè)古村落的修復、保護和開(kāi)發(fā)，讓這里的故事和一座座古房子、一個(gè)個(gè)古院落、一個(gè)個(gè)曾經(jīng)居住于這里的人聯(lián)系在一起。這是一個(gè)會(huì )講故事的村莊，它用石頭、青磚、瓦片、窗戶(hù)、四圍的青草、樹(shù)木和鮮花、青山和流水講述家園里發(fā)生的一切……讓我們來(lái)這里仔細傾聽(tīng)吧。
它僅僅是黃巖的一部分，但它講述的不僅僅是自己。它所講述的是這塊土地旺盛的生命力，它本身就是對鄉土家園的禮贊。這塊土地是有耐力的、有智慧的。元末明初的文學(xué)家陶宗儀在黃巖耕讀，他在田間休息的時(shí)候，總是坐在大樹(shù)下的田埂上讀書(shū)，并隨時(shí)將自己的思想記錄在樹(shù)葉上。他閱讀中獲得的靈感、耳聞目睹的要事，都用隨身所備的筆墨寫(xiě)在了葉片上，又將這些樹(shù)葉放在樹(shù)下小心地晾干。做完農活之后就把這些寫(xiě)滿(mǎn)了字跡的葉片帶回家，儲放在瓦罐里。瓦罐儲滿(mǎn)之后就埋在屋后的樹(shù)根下。到了晚年，陶宗儀讓他的學(xué)生把十幾年間集滿(mǎn)了樹(shù)葉的瓦罐從樹(shù)下掘取出來(lái)，分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行了整理抄錄，竟然編成了長(cháng)達三十卷的《南村輟耕錄》。是啊，這是多么富含詩(shī)意、浪漫而堅持不懈的積葉成書(shū)的勵志佳話(huà)，一片片樹(shù)葉，連綴了漫長(cháng)的光陰，汲取了生命的能量，結滿(mǎn)了思想者的碩果。
這塊土地是有意志的，頑強的意志，不屈的意志，堅韌不拔的意志。明代高僧宗泐幼年出家為僧，深研佛經(jīng)，精通奧義，先后在杭州中天竺寺和徑山寺、天界寺任住持。明太祖朱元璋曾征召江南十位高僧，宗泐位列首位，已為佛教界領(lǐng)袖。洪武十一年，朱元璋認為現存的漢譯佛經(jīng)逸散殘缺，就命宗泐率領(lǐng)僧眾出使西域搜求佛經(jīng)，以使佛經(jīng)更為完備。宗泐奉詔西出陽(yáng)關(guān)，沿著(zhù)新疆、青海曲折古道，又南折穿越青藏高原，從西南邊陲阿里抵達尼泊爾和北天竺，求得《莊嚴寶王》和《文殊經(jīng)》等佛家經(jīng)卷。宗泐在取經(jīng)路上歷盡風(fēng)雨、穿越沙漠、翻越高山、渡過(guò)河流，不知經(jīng)歷了怎樣的艱辛磨難，終于完成使命，成為明代西天取經(jīng)的玄奘。他在途中曾寫(xiě)下了《隴頭水》—
隴樹(shù)蒼蒼隴坂長(cháng)
征人隴上回望鄉
停車(chē)立馬不能去
況復隴水驚斷腸
誰(shuí)言此水源無(wú)極
盡是征人流淚積
拔劍斫斷令不流
莫教惹動(dòng)征人愁
水聲不斷愁還起
淚下還滴東流水
封書(shū)和淚付東流
為我殷勤達鄉里
這首詩(shī)生動(dòng)地描繪了宗泐在隴水岸邊的思鄉之情。面對隴水東流的波光，長(cháng)途跋涉的一幕幕驚險之境在心頭奔涌，隴水的驚瀾不斷掀起，令人深感驚懼。但這怎能動(dòng)搖取經(jīng)人的意志和決心？回望故鄉，已經(jīng)在遙遠的不可目及的地方，荒涼、塵土、大阪、山巒和隴樹(shù)遮住了望眼。他的鄉愁隨著(zhù)流水起伏，淚水滴在了流水里，并隨著(zhù)流水歸于大海。歸途之中，他曾在卡日曲夜宿，窺望黃河的源頭，寫(xiě)下了《望河源》一詩(shī)—
積雪復崇崗
冬夏常一色
群峰讓獨雄
神君所棲宅
傳聞嶰谷篁
造律詣金石
草木尚不生
竹盧疑非的
漢使窮河源
要領(lǐng)殊未得
遂令西戎子
千古笑中國
老客此經(jīng)過(guò)
望之長(cháng)太息
立馬北風(fēng)寒
回首孤云白
宗泐駐?？ㄈ涨?，望著(zhù)黃河的源頭，想到了上古黃帝曾派遣使者前往大夏，使者抵達昆侖山北面，在嶰谷砍下竹子吹奏確定了黃鐘的音律。他望著(zhù)荒涼的群山，開(kāi)始懷疑古人的講述。這里草木不生，哪里會(huì )有嶰谷的竹子？黃帝的使者究竟來(lái)過(guò)這里嗎？他根本沒(méi)有獲得尋找河源的要領(lǐng)，又從哪里獲得竹音？他在懷疑中面對歷史和群山發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘆息，在寒冷的北風(fēng)中，回頭看見(jiàn)的是一片孤云。歷史不會(huì )給他答案，他內心的謎團隨著(zhù)一片孤云在宇宙間飄蕩。宗泐為求真經(jīng)，歷經(jīng)五年歲月，往返行程十四萬(wàn)里，克服無(wú)窮險阻，終于完成大業(yè)。而他在隴水邊的歌吟和黃河源頭的思古疑古之歌，成為一個(gè)人非凡的意志、思鄉之情、孤獨的憂(yōu)傷和胸臆遼遠的絕唱。
這是善于思考和富有認知力和創(chuàng )造力的土地。黃巖人清浚，也是元末明初僧人，曾被朱元璋封為天下十大高僧之一。他還是中國少數掌握了以直角坐標系繪圖的制圖學(xué)家。他以一方格折抵百里土地面積，建立矩形網(wǎng)格坐標，用不同的顏色標注地名，繪制出了《廣輪疆里圖》。這一輿圖在明代初期已經(jīng)名聞天下，那時(shí)清浚才三十多歲。清浚之所以能夠取得這樣非凡的成就，得益于黃巖一帶元明之際東西方交通發(fā)達、商貿繁榮，而清浚交友廣泛、博聞強記、視野開(kāi)闊以及具有廣博的地理知識。關(guān)鍵是他善于思考，能夠將自己所掌握的知識投入創(chuàng )造之中。2022年11月，南非首都開(kāi)普敦千年地圖展中，中國政府提供的《大明混一圖》復制件引發(fā)轟動(dòng)，同時(shí)展出的還有來(lái)自日本的《混一疆理歷代國都之圖》復制件，這一地圖原是朝鮮人于1402年繪制，后由日本人描摹。這一圖上有朝鮮人的題跋，說(shuō)明地圖部分來(lái)源于清浚繪制的《混一疆理圖》，即清浚的原圖乃是朝鮮人繪制的《混一疆理歷代國都之圖》的母本之一。
這也是富有激情和理性的土地。黃巖也產(chǎn)生思想家。哲學(xué)家黃綰曾是著(zhù)名思想家王陽(yáng)明心學(xué)的信徒，后對王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了繼承和批判，提出了艮止之學(xué)，在理學(xué)發(fā)展史上添加了屬于自己的思想燃料。他和王陽(yáng)明、湛若水是終身學(xué)友，為學(xué)術(shù)問(wèn)題不斷探討交流，在辯駁和反詰中將思想引向深入，不斷突破程朱理學(xué)的束縛，形成明代最有影響的以王陽(yáng)明心學(xué)為主體的哲學(xué)思想，中年之后各自授徒講學(xué)弘揚心即是理、知行合一的陽(yáng)明學(xué)說(shuō)。黃綰晚年辭官回鄉，居住于永寧江北的翠屏山底，繼續立院授徒、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，對以往的學(xué)術(shù)思想不斷反思深研，批判和揭示空談性理的宋明理學(xué)流弊，主張經(jīng)世務(wù)實(shí)和積極入世的進(jìn)取精神，用知止把握心體，使心體“常靜而常明”，這樣才能實(shí)現“行止皆當”的自然中道和行為理性—陽(yáng)明心學(xué)在黃綰的反思中獲得了新的涌泉。
是的，黃巖是富有魅力的土地，是創(chuàng )造者的土地，是神奇的土地，它的豐富的源泉滋養了一代又一代人。近代以來(lái)，這里產(chǎn)生了大量杰出人士。既有辛亥革命的志士，也有“五四”運動(dòng)和紅色革命先驅?zhuān)患扔锌谷彰麑⒑涂諔鹩⑿?，也有開(kāi)羅會(huì )議的見(jiàn)證者和愛(ài)國高僧；既有一身正氣的名儒大家，也有滿(mǎn)紙云煙見(jiàn)性真、名揚四海的書(shū)畫(huà)家；既有懷抱科學(xué)救國思想的化學(xué)家王琎，也有中國植物生理學(xué)的奠基人羅宗洛以及“兩彈一星”的功勛科學(xué)家陳芳允。黃巖只有60萬(wàn)人口，卻產(chǎn)生了10位中國兩院院士和外籍院士。
這是橘香遍野的地方，是橘燈照耀的地方，它凝聚了歷史的光芒，也是南方中國鄉土的縮影。它魅力無(wú)限的山水吸引了歷代無(wú)數詩(shī)人，留下了無(wú)數優(yōu)美詩(shī)篇。它孕育了無(wú)數智者和英雄，它的蒼翠的群山和洶涌的河流以及身旁的無(wú)邊大海，本身就包含了一方水土的創(chuàng )造密碼。我們觀(guān)看黃巖、研讀黃巖、認識黃巖、理解黃巖、思考黃巖，就是觀(guān)看、研讀、認識、理解和思考自己，就是重新觀(guān)看、研讀、認識、理解和思考自己的精神家園。
