紈绔武三代幡然向道
( 宋可度)
李宗翰
(選自《五代的文武僧庶》，李宗翰等編著(zhù)，廣西師范大學(xué)出版社2022年3月)
北宋平民宋可度墓志銘并序一、 基本資料
二、 個(gè)案研究
墓主雖為北宋初平民， 然生于權貴之家。 他來(lái)自五代武人家庭， 祖父宋彥筠出身布衣， 以軍功達到最重要的向上流動(dòng)， 位至后晉節度使與后周左衛上將軍 ( 見(jiàn)第二冊 ? 五代武人之文? 之 ? 布衣將相殺婦佞佛? ) ； 父親宋崇義受彥筠之蔭入仕， 繼承其武人衣缽， 于后周顯德年間隨軍征討南唐， “ 仍被甲兵， 首臨矢石， 俄以力敵， 歿于軍行” ，[ １ ] 是一位能披堅執銳且戰死沙場(chǎng)的武人。 墓主作為武三代， 卻盡失武人之風(fēng)，年輕時(shí)頗染紈绔習氣， 五十歲后幡然向道并精研佛老， 儼然一彬彬文士。與此相對， 長(cháng)兄宋可言則繼承武人之風(fēng)， 并使宋家之第四代、 第五代仍得以武途維持統治階級身份。 墓主與其長(cháng)兄的生平， 正可觀(guān)察五代武人家庭入宋之后的轉型與延續， 以及北宋初期的文武關(guān)系。
身為五代高級武將的第三代， 墓主卻毫無(wú)武人之風(fēng)， 甚至頗有紈绔子弟習氣。 他 “ 性尚素履， 樂(lè )賁丘園。 視紱冕若桎梏， 輕利祿如咳唾” ，對于仕宦并無(wú)興趣。 他的日常生活 “ 衣錦食珍， 豐然有羨” ， 可謂奢豪。不僅如此， 自二十至四十歲， 他還頗縱情飲酒逸樂(lè )， 故墓志說(shuō)他 “ 自始冠止乎不惑， 樂(lè )酒好逸， 遂天真之性， 幾二十祀， 未嘗有忝祖敗度之失焉” 。 此處特別強調他在縱情逸樂(lè )的二十年間并無(wú)忝祖敗度的大過(guò)失， 不免令人懷疑墓主是否其實(shí)不乏小德出入的瑕疵， 言外之意引人遐想。 此外， 他能享受如此縱樂(lè )的生活， 一生錦衣玉食， 經(jīng)濟條件應該相當不錯。其經(jīng)濟來(lái)源除依賴(lài)祖業(yè)庇蔭外， 不知是否還別有治生之方， 可惜史料有限， 已無(wú)可詳論。
墓主五十歲左右經(jīng)歷了人生的重大轉變， 痛悟前非， 轉向佛道尋求精神超脫。 他 “ 洎年將知命， 忽于中夜獨步庭廡而自謂曰: ‘ 伯玉至是知非， 吾亦其人也?！?自爾唯事廉隅， 踵子淵之不二” 。 耐人尋味的是，墓志一方面強調墓主四十歲前沒(méi)犯重大過(guò)失， 一方面敘事直接跳到墓主五十歲的幡然悔悟， 而對墓主四十至五十歲的經(jīng)歷只字不提， 再加上墓志此處所用的蘧伯玉與顏淵兩個(gè)典故， 都與改過(guò)有關(guān)， 應是刻意隱去墓主在這十年間不足為外人道的一段經(jīng)歷， 而此番經(jīng)歷應該與他對佛道的興趣有密切關(guān)系， 可惜今日已不可得其詳矣。
他對佛道的興趣， 并不僅止于消災祈福式的信仰， 同時(shí)對兩教義理也頗有造詣。 墓志不過(guò)５８０ 字， 描寫(xiě)其鉆研佛道義理之段落即達 １０３ 字，可見(jiàn)此事在墓主人生的重要性。 他 “ 耽尚釋老， 研核精微” ， 并 “ 謂釋以無(wú)相絕念為心， 復遣于心； 謂道以杳冥沖邃為用， 亦泯乎用” 。 對兩教義理用功頗深， 且有個(gè)人獨到的見(jiàn)解。 他似乎常與佛僧、 道士往來(lái)論道，可能也獲得一定尊重， 故 “ 耆艾苾芻、 宿舊羽流， 莫不例咸心伏” 。 他對佛道義理的造詣， 最終表現在面對死亡的坦然順化。 墓志共享 ３９ 字描述他死前之平靜， 作為墓主悟道之具體事例: “ 凡及易簀之夕， 孰不大怖而昏惑者乎? 公至是如入三昧， 恬然自安， 親屬無(wú)恐， 不其深究釋老之妙乎?” 墓志雖常見(jiàn)溢美夸飾之詞， 然所載具體事跡， 卻少見(jiàn)無(wú)中生有之例。 我們固不必相信墓主對佛道之體悟已臻超凡入圣之化境， 但也不應輕易否定他對佛道義理具有一定造詣。
由此亦可推知， 墓主應該受過(guò)良好教育。 墓志雖未明言， 但可以想見(jiàn)墓主必然研讀過(guò)不少佛道經(jīng)典， 并對其玄思奧義有一定的掌握。 他所具備的閱讀經(jīng)典與哲學(xué)思辨能力， 除了來(lái)自個(gè)人天賦與努力外， 應當也與家庭所提供的良好教育有關(guān)。 故知出身五代武人的宋家， 對子弟教育應該頗為重視。 另一例是墓主次兄宋可升， 他以父親宋崇義之故蔭授秘書(shū)省正字， 顯然能文； 而其性格 “ 志含高潔， 性稟淳和” ，[ １ ] 看來(lái)應是一位能文不武的文士， 同樣反映了宋家對教育的重視。 由此可見(jiàn)五代宋初的武人世家， 并不忽略子弟的文事教育。
墓主本人雖無(wú)志廟堂， 但也同樣重視子輩的教育。 其子宋文寶， 其名即已反映墓主對子輩的期許。 宋文寶 “ 業(yè)隸進(jìn)士” ， 墓主過(guò)世時(shí)正在準備進(jìn)士科考試， 他 “ 文學(xué)推能， 朋執交賢， 動(dòng)息師古” ， 是位彬彬有禮的文士， 早無(wú)祖輩執戈躍馬的武勇之風(fēng)。 然查 ? 宋代登科總錄? ，并不見(jiàn)其名， 可能最終并未中舉。 墓志也說(shuō) “ 惜乎公之天壽不享， 家政未成， 頹然任化， 斯可哀矣” ， 可能就是哀嘆墓主未能及身培養文寶考中進(jìn)士。 墓主之家嘗試重返統治階級之努力， 似乎并未成功。 宋家以武起家， 到墓主父子兩代則已轉為文人之家， 與自五代入宋的大時(shí)代變遷正相互呼應。
除宋文寶外， 墓主還有三位女兒， 兩位已出嫁或許配， 對象都是文人。 長(cháng)女嫁給張鼎， 他 “ 文齊賈馬， 行蘊曾顏， 誠君子儒也” ， 是一位研習儒家經(jīng)典而有文學(xué)才華的文士， 與墓主之家為文文聯(lián)姻。 張鼎的父親曾任宋代團練使， 可能是武人出身， 若然， 則張家亦是在宋初由武轉文。 次女許配給李繼忠， 是 “ 故觀(guān)察副使李公之少子” ， 應該是文人家庭出身。 幼女尚未成年， 仍無(wú)婚嫁安排。 墓主對女兒的婚姻策略， 同樣是單走文途。
墓主雖未出仕， 然在當時(shí)仍 “ 貴而弗賤” ， 在社會(huì )上享有尊貴地位，自是來(lái)自祖父宋彥筠的遺蔭。 他本身并無(wú)功名， 卻能娶后梁皇室后裔朱氏為妻， 應該與其家庭之尊貴地位有關(guān)。 墓主生于 ９５４ 年， 宋彥筠卒于９５８ 年， 宋崇義卒年不詳， 但必早于９５８ 年， 故此樁婚事應非出自祖父或父親之安排， 可惜不知主婚者為誰(shuí)。 故知無(wú)論是否擁有功名， 亦無(wú)論是否仍為當權皇室， 宋、 朱兩家直到宋初仍均被視為尊貴之家， 由此或可進(jìn)一步探討時(shí)人之門(mén)第觀(guān)。
根據志文之敘事， 亦可用來(lái)探討墓志筆法之相關(guān)問(wèn)題。 整體而言，撰者雖不脫隱惡揚善之套路， 但下筆極有分寸。 有些稱(chēng)譽(yù)之詞在志文中并無(wú)提供可資佐證之實(shí)例， 看似夸飾， 然只要稍查相關(guān)歷史背景， 即可明白志文所言不虛。 如志文解釋文中不載墓主之祖、 父事跡之因， 乃曰: “ 祖禰勛烈， 豐碑峞然， 茲不復書(shū)?！?所言雖似浮夸， 但讀者若熟悉其祖宋彥筠與其父宋崇義的事跡 ( 見(jiàn)第二冊 ? 五代武人之文? 之 ? 布衣將相殺婦佞佛? ) ， 自知此段敘事似虛而實(shí) ( 外證) 。 又如志文通篇未言墓主之過(guò)失， 但亦未虛美其人為毫無(wú)瑕疵之完人， 故敘墓主四十歲前之事跡，僅稱(chēng)其無(wú)大過(guò)， 又刻意隱去四十至五十歲之作為， 屬于隱惡之筆法， 由此可見(jiàn)撰者下筆之謹慎 ( 內證) 。 墓志雖受限于隱惡揚善之體例， 使其所載內容有一定局限， 然透過(guò)適當的外證與內證分析， 讀者當可從其字里行間找到更趨近歷史實(shí)相之曲徑。
其實(shí)宋彥筠之后代在宋初并未完全棄武從文。 宋可度還有二兄， 長(cháng)兄宋可言， 朝廷為旌其父宋崇義戰死之功而授與殿直 ( 見(jiàn)第二冊 ? 五代武人之文? 之 ? 布衣將相殺婦佞佛? ) ， 由此踏上武途， 入宋后位至右千牛衛將軍， 為從四品環(huán)衛官。 次兄宋可升， 亦以宋崇義戰死之故獲蔭官職， 任秘書(shū)省正字， 自是文士。 可言、 可升都在后周獲蔭， 一文一武，反映五代末期宋家對子弟的仕途安排， 仍走文武兼仕之路。 其后可升早逝， 其子文質(zhì) “ 嬰提之際， 偏喪嚴君” ，[ １ ] 遂由宋可言撫養成人。 而在宋可言的刻意栽培下， 宋文質(zhì)乃以武職入仕， 將宋家的統治階級地位延續到第五代乃至第六代。
宋文質(zhì) “ 幼而聰敏， 長(cháng)而干能， 靜守廉隅， 動(dòng)遵禮法” ， 不但聰慧守禮， 而且又有干能， 同時(shí) “ 武勇之藝， 弧矢惟精； 儒墨之功， 詩(shī)札尤妙” ， 顯然受過(guò)文武兼習的良好家庭教育。 他對宋可言備盡孝道， 墓志稱(chēng)他 “ 奉養之道， 無(wú)忝厥志” 。 他以其干能與孝行獲得宋可言賞識，“ 以是舉家之務(wù)， 悉而委之” ， 宋文質(zhì)也不負所托， “ 克謹修藏， 愈加忠篤” ， 竭心盡力為宋可言掌管家務(wù)，也因此益加獲得宋可言鐘愛(ài)。[ ３ ] 墓志稱(chēng)他具備干事之能， 當非虛語(yǔ)。 宋可言于 ９９９ 年以蔭補宋文質(zhì)為三班奉職， 以武職入仕， 當時(shí)他已２７ 歲。
宋文質(zhì)的仕宦生涯明顯可分兩期， 前期負責理財糧料， 后期則負責軍事治安， 正好各四任， 列表如下:
由上表可知數點(diǎn): 第一， 宋文質(zhì)自９９９ 年入仕， 至 １０１７ 年過(guò)世， 仕宦生涯共１９ 年， 全任武職， 藉此使宋家維持統治階級地位。 第二， 他在長(cháng)達１９ 年的宦涯中， 不過(guò)自５１ 階的三班奉職升至 ４９ 階的左班殿直， 終生僅為低階武官， 顯然并未受朝廷太多器重， 仕宦成績(jì)明顯不如上三代。第三， 他的八任官職以外任為主， 約１６ 年， 其中有兩任６ 年在邊區 ( 同州、 南雄州) ； 在京僅二任， 約 ３ 年。 他距離權力核心始終有一段距離。第四， 他的前四任官職都與財務(wù)有關(guān)， 應有一定理財能力。 第五， 他在后四任軍職上均有治績(jì)， 如權同州護戎時(shí) “ 奉職而來(lái)， 軍城愈肅” ， 任京城北巡檢則 “ 寇盜跡除， 奸訛膽碎” ， 在南雄州則使當地 “ 戎士居民，罔不受賜” ， 墓志雖無(wú)具體事例， 然應可反映他的治理風(fēng)格偏向嚴整， 不但有治軍捕賊之才， 同時(shí)也能治民。[ １ ] 第六， 他有司法才能。 他在同州時(shí)， 曾處理人民繳稅爭議案件， “ 推詰公事二十余條， 各獲辯明， 頓絕冤枉， 清通之術(shù)， 播在人口” 。此外， 他剛抵信陽(yáng)軍就任時(shí)， 當地正好發(fā)生一起盜賊殺害居民趙進(jìn)一家數口之命案， 由于當地軍民雜處， 不易厘清案情、 確認兇手， 初就任的宋文質(zhì)乃 “ 密行智略” ， 查獲元兇并緝捕到案， 其后審獄結果也證實(shí)他的判斷正確。作為一位新任官員即能此表現， 實(shí)屬不易， 由是 “ 干局之譽(yù)， 翕然驚人， 暴亂之徒， 無(wú)所措手” 。 他在此案中， 同時(shí)展現了過(guò)人的判案與智謀能力， 顯然并非僅是一介武夫。 易言之， 他雖為武人出身， 并以武入仕， 但他所受的家庭教育乃為文武兼習， 其能力也是文武兼備。 由此或可提醒學(xué)者， 論及宋代武人時(shí)， 不應先入為主的視之為無(wú)文莽夫。
宋文質(zhì)本人以武職維持統治階級地位， 那他如何為下一代做安排? 從墓志看來(lái)， 他應該仍試圖維持文武并進(jìn)之路， 而較偏于武。 他共有八子， 其中二人在他過(guò)世時(shí)已均以武職出仕: 長(cháng)子世安以右班殿直監在京供庖務(wù)， 六子世寧則以東西班殿侍任皇太子□祗候。 而次子世卿則 “ 蘊□□之氣， □溫潤之姿， 繼顯□宗， 諒當匪日” ， 應是準備以文入仕。
以上三子一文二武， 由此或可窺見(jiàn)宋文質(zhì)之家庭發(fā)展策略。
而從婚姻來(lái)看， 宋文質(zhì)娶左藏庫副使之女， 屬武武聯(lián)姻， 應是出自伯父宋可言之安排， 符合以武入仕的家庭發(fā)展策略。 較出人意外的是，雖然宋文質(zhì)本人仕途不顯， 而長(cháng)子宋世安乃得獲宋真宗青睞， 故 “ 圣上親繼國姻， 俾升朝列” ，[ ３ ] 竟能與北宋皇室聯(lián)姻， 不知是否與宋家在北宋初期仍享有尊貴地位有關(guān)。 宋文質(zhì)尚有四女， 當時(shí)均尚未出嫁， 無(wú)法討論其聯(lián)姻策略。
宋文質(zhì)雖未獲顯宦， 但生活頗為優(yōu)越， 應有可觀(guān)的經(jīng)濟基礎。 墓志說(shuō)他好客善施: “ 素敦高義， 俯重名流， 洞啟閛閎， 廣延冠蓋。 設俎豆□ 薦， 醉以為期； 施金帛之贈， 來(lái)者靡間。 是使四方之內， 不遠千里， 仰慕而求知者， 略無(wú)虛日?！?可以想見(jiàn)其交游廣闊， 家中門(mén)庭若市， 日常開(kāi)銷(xiāo)應該不小。作為低階武官， 卻能享有如此優(yōu)渥之生活， 恐怕主要還是依賴(lài)父祖留下的家業(yè)。 宋家擁有哪些家業(yè)? 可惜史料闕如， 無(wú)可詳論，然從第一代宋彥筠， 到第三代宋可度， 乃至第四代宋文質(zhì)， 凡史料所及見(jiàn)者， 似乎都享有不錯的經(jīng)濟條件。 宋家自五代至北宋初， 可謂既貴且富。宋彥筠以軍功自布衣起家， 位至節度使、 左衛上將軍， 其子宋崇義繼承武人衣缽， 至墓主已是第三代， 而在宋家內部已出現分途發(fā)展的現象。 宋崇義有三子， 長(cháng)子與次子分別一武一文， 亦即采取文武并進(jìn)之策略， 以求家庭得以持續統治階級之地位。 墓主為第三子， 而全無(wú)武人之風(fēng)。 他應受過(guò)良好教育， 年輕時(shí)沾染紈绔子弟之習， 不樂(lè )仕進(jìn)， 而錦衣玉食、 樂(lè )酒好逸， 可能還不時(shí)犯些小過(guò)。 五十歲左右幡然悔悟， 潛心佛道， 精研二教義理而有獨到體悟， 反映作為武三代的文化修養。 墓主同樣重視子輩的教育， 培養其子宋文寶參加進(jìn)士考試， 并安排兩位女兒與文士聯(lián)姻， 試圖以文途重返統治階級。
墓主長(cháng)兄宋可言一家則展現宋初以武入仕的可能性。 宋可言本人受父蔭而以武入仕， 然他撫養二弟宋可升之子宋文質(zhì)， 則采文武并習之教育， 他又為宋文質(zhì)安排武職入仕， 采取文武并進(jìn)而偏武的策略。 宋文質(zhì)對子輩也采取相同的策略: 文武并進(jìn)而偏武。 而就墓志所見(jiàn)， 這支宋家成員中， 成功維持統治階級之身份者， 都是以武職入仕。 特別是宋文質(zhì)長(cháng)子宋世安， 已是宋家第五代， 也是入宋后的第二代， 而仍以武職入仕，更得皇恩眷顧而與皇室聯(lián)姻， 前途似乎一片光明。 同樣為宋家第四代，宋文寶致力科舉卻以失敗收場(chǎng)， 宋文質(zhì)則成功以武途入仕， 甚至也以相同的途徑， 將統治階級的身份延續到下一代。 文武二途對于宋代社會(huì )流動(dòng)之影響， 值得進(jìn)一步深入探討。
此外， 從宋可度墓志亦可看到， 墓志雖有隱惡揚善之原則， 但不少撰者下筆相當謹慎， 盡量不予墓主過(guò)度浮夸的虛美之詞。 而對墓主的過(guò)失， 也會(huì )以暗示或留空的方式處理， 細心的讀者自能從字里行間讀出撰者的言外之意。 簡(jiǎn)言之， 許多墓志之可信度其實(shí)不低， 其史料價(jià)值仍有待學(xué)者進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
( 執筆者: 李宗翰)
