逍遙樓上望鄉關(guān)
——宋之問(wèn)《登逍遙樓》評析
登逍遙樓
宋之問(wèn)
逍遙樓上望鄉關(guān)，綠水泓澄云霧間。
北去衡陽(yáng)二千里，無(wú)因雁足系書(shū)還。
——選自〔唐〕沈佺期、宋之問(wèn)撰，陶敏、易淑瓊校注《沈佺期宋之問(wèn)集
校注》，中華書(shū)局，2001 年
【評析】
在古代，桂林的逍遙樓與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣等齊名。逍遙樓建在唐代桂州（今桂林）城的東城之上，置身于樓閣之中可以近觀(guān)漓江之水，遠眺彼岸群峰?！板羞b”一詞源自莊子《逍遙游》，取義為“使人逍遙于山水之間”。歷史上有記載的逍遙樓有三處，分別位于江蘇南京、山西永濟、廣西桂林。南京和永濟的逍遙樓已經(jīng)隨著(zhù)時(shí)光的流逝，消失于歷史的長(cháng)河中。而位于桂林的逍遙樓，憑借著(zhù)它獨特的地理位置和往來(lái)詩(shī)人的吟詠得以成為經(jīng)典。
無(wú)論是羈旅異鄉的貶謫群體，還是云游四海的遷客騷人，登臨桂州逍遙樓，面對嶺南的風(fēng)景，免不了要吟詩(shī)作賦，以抒情懷。第一個(gè)將逍遙樓寫(xiě)入詩(shī)中的是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)。景龍四年（710），宋之問(wèn)被流放欽州，后又以赦改派桂州。太極元年（712），宋之問(wèn)被賜死在桂州。他在桂州的短短兩年，寫(xiě)過(guò)大量的詩(shī)歌，《登逍遙樓》便是當時(shí)所寫(xiě)，主要是借登樓抒發(fā)懷鄉之感。
宋之問(wèn)此詩(shī)起句直接以“望鄉關(guān)”點(diǎn)明主題。故鄉望不見(jiàn)，詩(shī)人將目光轉向了周?chē)沫h(huán)境，看到漓江碧波蕩漾?？此茖?xiě)景，實(shí)則暗暗抒發(fā)自己無(wú)聲的鄉愁。眼前綠水澄澈，煙云繚繞的美好景致并不能讓他感到輕松高興，他的一生一直追求名利，而今年邁，被貶謫嶺南，恐沒(méi)有出頭之路，不免惆悵思鄉，此時(shí)睹樂(lè )景則哀感益增。伴著(zhù)樓中云霧，詩(shī)人的思緒隨著(zhù)悠悠江水，想到家鄉的父老鄉親?！氨比ズ怅?yáng)二千里，無(wú)因雁足系書(shū)還”，他想起大雁飛不過(guò)衡陽(yáng)的傳說(shuō)，寫(xiě)下了這兩句詩(shī)。由于五嶺和其他高山的阻擋，加之交通不便，嶺南一直戴著(zhù)神秘的面紗，在宋之問(wèn)的認識里，傳信的大雁是飛不到嶺南的。這個(gè)想法在他的其他詩(shī)中得到了證明，如《遙同杜員外審言過(guò)嶺》“南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群”，詩(shī)人認為鴻雁到了衡陽(yáng)便不用繼續南飛了，但是貶謫的人還要繼續向南行役。宋之問(wèn)被流放嶺南途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作的《題大庾嶺北驛》中“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回”也有異曲同工之妙。他的這幾首詩(shī)都是借“大雁不過(guò)五嶺”，恐無(wú)法傳遞家書(shū)，展現出自己拋家別親，遠渡荒蠻之地的悲苦凄涼心境。
除宋之問(wèn)之外，還有不少詩(shī)人在逍遙樓吟詠賦詩(shī)，宋代范成大、李彥弼、李曾伯，元代伯篤魯丁、吳伯寅，明代歐大任、鄧云霄等人都曾有詩(shī)篇留存?？上У氖?，逍遙樓因戰爭等因素幾近全毀，逐漸淡出百姓視野。2015 年桂林市在原址附近重建此樓，將唐宋建筑風(fēng)格融于一體。在逍遙樓的旁邊，有一塊唐代書(shū)法家顏真卿題寫(xiě)的“逍遙樓”石碑，這也是逍遙樓上唯一一件從古保留至今的文物。
自唐代詩(shī)人宋之問(wèn)第一次記錄下當時(shí)逍遙樓的佳景以來(lái)，一代又一代的士大夫文人在逍遙樓上把酒言歡、眺望江景，寫(xiě)下了一首又一首關(guān)于桂林的詩(shī)篇，而逍遙樓便因此成為名樓。
（莫道才 張雅琪）
桂林須產(chǎn)千株桂
——曹鄴《寄陽(yáng)朔友人》評析
寄陽(yáng)朔友人
曹鄴
桂林須產(chǎn)千株桂，未解當天影日開(kāi)。
我到月中收得種，為君移向故園栽。
——選自〔唐〕曹鄴著(zhù)，梁超然、毛水清注《曹鄴詩(shī)注》，上海古籍出版社，1982 年
【評析】
曹鄴青少年時(shí)期在陽(yáng)朔度過(guò)，年少時(shí)勤奮好學(xué)，在經(jīng)過(guò)鄉試州考后，23 歲離開(kāi)桂林前往長(cháng)安求仕。他在長(cháng)安應考十年，九次落第，最后以《四怨三愁五情詩(shī)十二首》自薦，得到了中書(shū)舍人韋愨賞識。韋愨將其推薦給禮部侍郎裴休，因此曹鄴如愿以?xún)斨辛诉M(jìn)士，成為桂林歷史上第一位進(jìn)士。入仕后，曹鄴曾任天平節度使推官、太常博士、禮部主客員外郎、祠部郎中等職務(wù)，因為對官場(chǎng)黑暗的現實(shí)感到失望選擇辭官南歸，回到了故鄉。曹鄴在中進(jìn)士后仍然不忘故鄉陽(yáng)朔，希望家鄉的學(xué)子們能夠勤奮學(xué)習，為家鄉帶來(lái)榮耀。在長(cháng)安沉浮十年的曹鄴深諳科考之路的艱辛，所以寫(xiě)這首詩(shī)《寄陽(yáng)朔友人》來(lái)勉勵家鄉陽(yáng)朔的學(xué)子。此詩(shī)或是作于曹鄴中舉之后，以詩(shī)告知故鄉親友“中舉”這個(gè)好消息。
首句 “桂林須產(chǎn)千株桂，未解當天影日開(kāi)”，意思是桂林就應該有千萬(wàn)株桂樹(shù)。表面上看來(lái)是說(shuō)桂林就應該有成千上萬(wàn)的桂樹(shù)才不辜負桂林這個(gè)名字，但唐代人們常用“蟾宮折桂”來(lái)表示學(xué)子中舉，此處也表達了曹鄴對家鄉無(wú)人中舉的遺憾之意?！拔业皆轮惺盏梅N，為君移向故園栽”，此句曹鄴暗喻自己就如同這桂樹(shù)種子一般，在陽(yáng)朔生根發(fā)芽，很快陽(yáng)朔會(huì )有更多的學(xué)子像他一樣蟾宮折桂，光耀門(mén)楣?！都年?yáng)朔友人》詩(shī)里寄托了曹鄴對故鄉學(xué)子能早日金榜題名、榮歸故里的殷殷期盼。果然，在曹鄴之后，桂林學(xué)子源源不斷入京趕考并傳來(lái)好消息，如趙觀(guān)文和王世則等人先后考中狀元，進(jìn)士更是數不勝數。
曹鄴是桂林歷史上第一位進(jìn)士，也是陽(yáng)朔的文化名人。陽(yáng)朔有曹鄴的文化遺存，其中最有名的當屬曹鄴讀書(shū)巖。該巖洞位于陽(yáng)朔縣天鵝山，相傳曹鄴年少時(shí)常到這個(gè)巖洞里苦讀。讀書(shū)巖巖口的石壁上刻有“曹鄴讀書(shū)巖”五個(gè)大字，洞中僅有一張石桌與一張石凳，古樸又簡(jiǎn)單。讀書(shū)巖見(jiàn)證了桂林歷史上第一個(gè)進(jìn)士的成長(cháng)，也見(jiàn)證了曹鄴南歸后“掃葉煎茶摘葉書(shū)”的閑適生活。后人們常來(lái)此處尋訪(fǎng)歷史、追憶古人，明代學(xué)者解縉曾有詩(shī)《題讀書(shū)巖》：“陽(yáng)朔縣中城北寺，人傳曹鄴舊時(shí)居。年深寺廢無(wú)人住，惟有石巖名讀書(shū)?！贝嗽?shī)也被后人刻在讀書(shū)巖外的巖壁上。除卻讀書(shū)巖，后人們也曾在讀書(shū)巖旁邊修建曹公祠與曹公書(shū)院，但是都因年久失修而不復存在，今天鵝山僅剩下讀書(shū)巖與解縉所作的詩(shī)，但依然阻擋不了人們來(lái)此處憑吊、緬懷曹鄴的熱情。
一方水土養一方人，曹鄴如同一顆種子將中舉的希望撒播在桂林這片土地之上，讓桂林在唐及以后的朝代科舉榜上占據一席之地。作為廣西詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，曹鄴對廣西在唐代文壇中占據一席之地做出了巨大的貢獻，激勵著(zhù)無(wú)數奮發(fā)的學(xué)子。
（李國萍 曹文怡）
兩峰拔地鎮南夷
——周渭《游兼山》評析
游兼山
周渭
插空峭壁白云迷，獨上高巔萬(wàn)象低。
一路接天連楚界，兩峰拔地鎮南夷。
泉飛石澗游魂冷，風(fēng)卷松濤匹馬嘶。
踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼。
——選自〔清〕陸履中等《恭城縣志》，成文出版社，1968 年
【評析】
周渭，字得臣，廣西恭城縣人。南漢乾和十六年（958），年僅 17 歲的劉 繼位，這位南漢的后主昏庸殘暴，肆意征收苛捐雜稅，官吏在鄉間橫征暴斂，整個(gè)嶺南民不聊生。在這樣的局勢下，周渭辭別妻子，率領(lǐng)六百鄉鄰翻越大嶺山，打算前往零陵（今湖南永州）避難。這首《游兼山》就是周渭在前往零陵的路途中，翻越兼山時(shí)所創(chuàng )作的詩(shī)歌。兼山，又名南山，因山頂分兩峰，亦名兼山、銀錠山，地處廣西恭城縣平安鄉、三江鄉交界處。
詩(shī)的第一、二聯(lián)描繪了兼山磅礴雄偉的氣勢。周渭登上兼山之后，俯瞰周?chē)荷?，體會(huì )到了“一覽眾山小”的感覺(jué)，這時(shí)的森羅萬(wàn)象在他的眼中都變得很低矮了。兼山有兩座高聳的山峰，要翻過(guò)兼山前往湖南，就必須從兩座高峰之間的深壑穿越而過(guò)，地勢十分險要。因此，這兩座拔地而起的山峰在周渭看來(lái)就如同扼守于此處的雄偉關(guān)隘，對嶺南的交通有著(zhù)舉足輕重的作用。
詩(shī)的第三、四聯(lián)則刻畫(huà)了翻越兼山時(shí)詩(shī)人的內心感受。詩(shī)人在翻越兼山時(shí)，眼前的景象除了幽咽的泉水和蒼翠松柏，還有游蕩于此的孤魂和無(wú)止盡的狂風(fēng)，景象十分兇險。這是因為途經(jīng)此處之人幾乎都是為了逃難，而逃難之途必然是艱險萬(wàn)重的。然而周渭卻沒(méi)有為眼前兇險的景象而畏懼，他仍然懷抱著(zhù)高昂的情志，雄心“未折”，唯有鳳凰山旁啼叫的杜鵑喚起了他對家鄉和家人的思念。這杜鵑的啼叫聲仿佛是周渭今后命運的寫(xiě)照。滿(mǎn)懷壯志的周渭離開(kāi)恭城之后，接近 30 年都沒(méi)能再次回鄉，沒(méi)能再見(jiàn)到滯留在恭城的妻兒。
周渭此行并不順利，他和同行的六百位鄉親還沒(méi)到達零陵，就在半途遇到了叛亂，無(wú)法繼續前行，只好返回恭城。然而剛剛回到恭城，周渭一行人發(fā)現他們的房屋早已被當地官吏焚燒殆盡，他們只好逃往道州（今湖南道縣）。眾人在逃往道州的路上又遇到了山賊，只有周渭孤身一人得以脫身北上，到達了開(kāi)封府（今河南開(kāi)封）。周渭在開(kāi)封府受到了皇帝趙匡胤的賞識，在多地擔任要職，一直沒(méi)有回到恭城。直到太平興國二年（977），周渭被任命為廣南諸州轉運副使，才得以返鄉，見(jiàn)到了分離近 30 年的妻子兒女，終被傳為一段佳話(huà)。
（莫道才 肖悅）
經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣
——趙翼《昆侖關(guān)詠古》評析
昆侖關(guān)詠古
趙翼
釃酒軍門(mén)正滿(mǎn)壺，嚴關(guān)夜半已潛驅。
千秋部曲皆番落，一片山川尚陣圖。
何必梁公為遠祖，不妨季布是黥奴。
經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣，古木靈風(fēng)叫鷓鴣。
——選自〔清〕趙翼著(zhù)，李學(xué)穎、曹光甫校點(diǎn)《甌北集》，上海古籍出版社，1997 年
【評析】
位于南寧市賓陽(yáng)縣和昆侖鎮交界處的昆侖關(guān)，地勢險要，是廣西腹地的重要關(guān)口，歷來(lái)為兵家必爭之地。北宋仁宗時(shí)，著(zhù)名將領(lǐng)狄青曾在此平定戰亂，恢復了該地區的和平穩定。趙翼到鎮安任知府，途經(jīng)昆侖關(guān)，有感于當年狄青的歷史故事，結合自己的遭遇，
寫(xiě)下了這首《昆侖關(guān)詠古》。
昆侖關(guān)是歷史上非常有名的關(guān)口，到了這里，也就很容易想到歷史上的那些風(fēng)云人物，那些曾經(jīng)在這里叱咤風(fēng)云的人物。趙翼的詩(shī)歌一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)這方面的內容，而是從登關(guān)寫(xiě)起。先敘述自己登上昆侖關(guān)，昆侖關(guān)依然山河如舊。這個(gè)地方歷來(lái)就是兵家必爭之地，英雄們的后人依然在這里駐扎耕耘，守護著(zhù)這個(gè)嶺外重地。由此詩(shī)人又想到了當年狄青夜襲昆侖關(guān)，維護了國家的統一的情景。狄青立下如此戰功，卻沒(méi)有居功自傲。他自始至終保持本性，不攀附權貴，不把自己和當年的狄仁杰連在一起，不依靠先賢的威名，很有氣節。同時(shí)，他不隱瞞自己的出身，即使身為高官，也依然保持自己本色，并不因為自己身份的變化而將臉上的黥面掩蓋，就像漢初的季布一樣，雖然出身低微，但并不影響他們成為豪杰之士。這種英雄本色，令人欽佩。詩(shī)人經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)富有英雄之氣的地方，當然也就不由得想起英雄，感受到這種英雄之氣。
詩(shī)歌雖然是因登上昆侖關(guān)而引發(fā)出的懷古之情，但是其中所表現的，既是詩(shī)人對英雄的敬仰之情，也是詩(shī)人自己豪邁情懷的體現，他也希望自己能在這種英雄氣概的影響下，當好官，為廣西的百姓謀福利。也正是因為如此，他在廣西為官期間也確實(shí)為老百姓做了很多實(shí)事，政績(jì)卓著(zhù)，為廣西當地的百姓帶來(lái)了先進(jìn)的文化。
這首詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，就是用典貼切應景，恰到好處。昆侖關(guān)是當年狄青平定戰亂的地方，到這個(gè)地方，自然會(huì )想到狄青。但是作者并不去描述狄青的豐功偉績(jì)，而是關(guān)注其雖出身低微而始終保持本色，雖位顯而不改初衷的特點(diǎn)。這種寫(xiě)法，開(kāi)闊而又實(shí)在，既結合眼前之景，又不局限于眼前之景，可謂情動(dòng)古今，思接千里，神與物游，既顯示了才學(xué)，又展現了情懷。
（莫山洪）
夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌
——鄭獻甫《舟經(jīng)大藤峽感賦》評析
舟經(jīng)大藤峽感賦
鄭獻甫
兩山積鐵森嵯峨，一水鳴玉噴滂沱。
神靈故意作高峽，客舟下擲如奔梭。
榜人手示游人目，仿佛此上曾揮戈。
峽樹(shù)實(shí)無(wú)三尺柯，峽藤乃有千丈蘿。
傜僚橫行不用楫，晝則伏澗宵凌波。
軍人震怒奮大斧，風(fēng)雨忽斬生蛟鼉。
王公韓公一笑去，妖血千古埋山阿。
故壘荒營(yíng)杳難近，蛋人木客時(shí)相過(guò)。
我行其下正落日，野水飛落如群鵝。
薜荔橫纏怪石出，猿猱斜向崩崖摩。
斷藤峽改永通峽，夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌。
——〔清〕鄭獻甫撰，顧紹柏、岑賢安點(diǎn)?！多崼I甫集》，廣西人民出版社，2013 年
【評析】
鄭獻甫，廣西象州人，道光十五年（1835）進(jìn)士。本詩(shī)作于道光二十一年（1841），這一年正月，鄭獻甫幕主湖北巡撫伍實(shí)生被革職，鄭與伍同舟至九江后分別，一路南下，于清明到達廣州，后從西江一路溯流而上，經(jīng)蒼梧、大藤峽水路返回家鄉象州。
大藤峽位于今廣西桂平市西北黔江下游，是鄭獻甫水路返鄉的必經(jīng)之路，這里峽長(cháng)水急，河道曲折，十分險峻。傳說(shuō)大藤峽有大藤如斗，晝沉夜浮，橫跨江面，人們由此藤攀緣渡江，大藤峽由此而得名。
目睹大藤峽的奇險，精通經(jīng)史的鄭獻甫寫(xiě)下了這首寫(xiě)景詠史的七言古詩(shī)。詩(shī)歌前八句寫(xiě)大藤峽奇險景色，鄭獻甫從大藤峽山水著(zhù)眼，把峽谷兩岸險峻的石山比作積鐵，鐵壁江水中開(kāi)，激流不可阻擋，足見(jiàn)大藤峽的奇絕與險要。接著(zhù)，詩(shī)歌從峽谷行船寫(xiě)開(kāi)，客船在曲折的江面上來(lái)回奔行如梭，船夫揮手示意，江面上如同戰場(chǎng)一般。最后，作者又寫(xiě)峽谷兩側的樹(shù)木，樹(shù)木因峽谷過(guò)于險峻，難以生長(cháng)成材，峽壁只有藤蘿纏繞，千奇百怪?！叭呖隆薄扒д商}”，既寫(xiě)出地勢的險要，又寫(xiě)出環(huán)境之荒涼。高聳的峽山、洶涌的江水、古怪的藤蘿儼然一幅奇險、恐怖的畫(huà)面，又仿佛是上蒼神靈有意鑿建于此，望之令人生畏。
鄭獻甫由峽谷的奇險接寫(xiě)大藤峽的歷史。大藤峽地區因其地勢險要，歷來(lái)為兵家必爭之地，此地多年戰亂不息，百姓生活不得安寧。王、韓二公這里指王守仁、韓雍。成化元年（1465）兩廣總督韓雍率 16 萬(wàn)官軍進(jìn)軍大藤峽，歷時(shí)近 20 年的戰亂暫得平息。韓雍還斬斷大藤，改大藤峽為斷藤峽。嘉靖七年（1528），任兵部尚書(shū)兼“左都御史總督兩廣兼巡撫”的王守仁再次進(jìn)兵大藤峽，平定了該地區的動(dòng)亂。軍人揮動(dòng)大斧，風(fēng)雨之中生斬兇猛的蛟鼉。韓雍、王守仁談笑之間動(dòng)亂便被平定。在鄭獻甫看來(lái)，這種種的歷史故事、人物早已成為過(guò)去，那些營(yíng)壘、戰場(chǎng)已經(jīng)隱約難考，消失在雜草野樹(shù)之中，如今只有那些安居樂(lè )業(yè)的水上居
民、山間伐木工人偶爾路過(guò)。
詩(shī)歌后六句寫(xiě)鄭獻甫行舟時(shí)所見(jiàn)。鄭獻甫到達“敕賜永通峽”摩崖石刻前時(shí)已經(jīng)是黃昏時(shí)分，盡管此時(shí)的江上仍然野水奔流，仍然有怪石、薜荔、猿猱等，但是，此時(shí)的鄭獻甫已不如詩(shī)歌開(kāi)頭時(shí)一樣心中充滿(mǎn)了恐懼，而是堅信今天晚上能夠安然地欣賞江上漁人的歌聲。
詩(shī)歌最后的“永通峽”蘊含了明代陳金疏通江峽、斷航四十年的大藤峽恢復通航、陳金上疏改“斷藤峽”為“永通峽”的歷史事件。此后數百年間，大藤峽航運因為各種原因，斷斷續續，屢興屢廢。只有到新中國成立后，大藤峽地區才實(shí)現了真正的安居樂(lè )業(yè)，而新時(shí)代開(kāi)始修建的大藤峽水利樞紐工程又更加造福兩岸群眾，真正實(shí)現了“永通”。
（梁觀(guān)飛）
